道(dào)教符咒大全108圖,道(dào)家符圖有哪些

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大全108圖

1、大全圖:圖有哪些

(1)天象圖

這(zhè)類籙是表述天體運化、消息的,與天文、星宿、氣象、天時、季節、生态等有關聯。認爲,圖是由天地之凝聚而成(chéng),是對(duì)宇宙的,通地過(guò)它判天地,運,表述宇宙演衍的圖式。許多圖都(dōu)繪有北鬥、南鬥、三台、二十八宿等各種(zhǒng)星宿,或是風、雨、雷、電等等圖文,廣泛應用于興雲、布雨、起(qǐ)電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等儀式中。五雷。

天象中代表性的是系列圖。所謂“”,即指宇宙間最原始的能(néng)量——神和氣。《上品妙經(jīng)圖》卷上曰:“神降爲靈,氣聚爲寶,神降氣聚,具質成(chéng)形,無所不生,無所不明,無所不立,無所不成(chéng)。”意氣之,總括天地人三才,包容無涯,天地萬物,莫不由之營化。“故其道(dào)也,彌綸萬天,範圍十地,推運,調和寒暑,統行八卦,率禦三元,部制神,保育民物。”神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸,籙則是它的象征圖物。在系列圖中,表現天地人三才演化的象征圖式,以始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道(dào)大最爲馳名。99種(zhǒng)自己能(néng)畫。

《始青變化圖》,相傳爲天真皇人親身體驗了初分運化的自然元始氣象,用紫書描繪出的圖。但它的結構無拘無束,超越了實在物象,線條變化多端,潇灑自如,生動流暢,顯示出自由奔放的氣韻,浸透着生命與精神的活力,是一幅十分而又充滿生機的宇宙氣象形态圖,表現出“之氣,變化之象”顯著特征。此種(zhǒng)圖,主天地萬物和人世間的生養之道(dào),給人、畜、物以生機活力,因而能(néng)“保生延年,神氣不散,固全生道(dào)也。佩之則生氣,返老回嬰,應運滅度,身經(jīng)太陰,帶服始青變化之圖,始青帝君與兆同升,逍遙太空也。”正因爲它是天地初生形态的象征,所以又是修真的瑰寶,靜觀冥想,體驗天人合一的,達到主客一體的境界。

《碧落空歌圖》,是一幅天地變化圖,同時表現了天象與人體的關系,也是一幅人體脈絡圖。認爲,宇宙中的之氣與始青之氣,産生碧落之氣;天人同體,先天元始之氣爲其共同根源。碧落之氣在天則聚合成(chéng)星,凝結爲鬥;在人則演變爲縷脈筋絡,邊貫穿注,如同圓環,“生脈,經(jīng),絡,又生眇絡、支絡、絲絡、□絡,大範之氣以爲其元,中結此文以成(chéng)圖。”這(zhè)種(zhǒng)天人合一的脈絡圖,更是把人同自然的密切聯系表現得盡緻。

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《大浮黎土圖》。浮者,虛浮也,以其虛而不實故曰浮;黎者,黑也,暗然無光之所謂也;“黎土”,乃先天真土之稱,意爲宇宙未開(kāi)之際,浮黎真土遍布太空,曆經(jīng)數劫,運化,天地分判,黎土凝結而成(chéng)世界。因此天真皇人紫筆定書,“以青爲地,黃爲文。赤爲界,封此圖爲浮黎土者,區貫庶穴之所在也。中黃明梵之氣,回旋流演,以正域内宮阙樓觀之所存。”在人而言,“此圖主人脾胃,榮養太和”,故可用于養生長(cháng)命。

(2)地象圖

地象圖是對(duì)山川風水自然環境的理性觀察與神秘體驗相結合,探求天象、山川、建築、環境與人類生存發(fā)展的協調關系與狀态的産物。從萬物有靈的觀念出發(fā),認爲山川河流、天地萬物都(dōu)是有靈感的生命體,由此而繪制成(chéng)的地象圖,“一切感到妙應齊備,或天或人,或山或水,或飛或沉,或文或質,皆是真精之信,有字總号爲。”因此,“受佩帶,妙氣入身,智慧通達,厭惡,精則有微,微則神降,所願必諧。”(見《五嶽真形圖記》)

地象圖又叫(jiào)地理或風水,被廣泛地運用于環境、建築、生産、生活的各個領域中,對(duì)風水地理學(xué)有着深遠的影響。如《黃石宅護法》所記五嶽鎮宅、鎮土府、救宅、鎮觀、武帝應用,《混元三部》中的解穢、安宅、辟火、辟土、止耗、、辟、田種(zhǒng)、利蠶、四季諸,計有三十九類,皆是由地象演變而來的風水地理。在東方傳統文化之中,自然、環境具有高度的精征意義,將(jiāng)“天人合一”“天人”等古老的哲學(xué)命題引入人類生活,注重在整個自然界與生态環境中尋求有機秩序和普遍,與天地萬物親密無間、共生共存關系,從而自身的發(fā)展與精神的恬靜,達到天、地、人三才一體共存,即所謂天時、地利、人和的美好(hǎo)境界。這(zhè)種(zhǒng)人與自然共存的思想,無論過(guò)去、現在或未來,都(dōu)是人類發(fā)展中的永恒主題。最厲害的三道(dào)。

地象的代表作是魏晉南北朝時就已廣泛流行的《五嶽真形圖》。《洞玄五嶽古真形圖》說:“五嶽真形者,山水之象也。盤屈回轉,陵阜形勢,高下參差,長(cháng)短卷舒,波流似于奮筆,鋒芒暢乎嶺鶴,雲林玄黃,有台書字之狀。是以天真道(dào)君下觀規矩,拟縱趨向(xiàng),因如字之韻,随形而名山焉。”此圖爲所看重,在圖占有很重要的地位。《内篇·遐覽》稱:“之重者,莫過(guò)于三皇内文、五嶽真形圖也。”家認爲,《五嶽真形圖》象征着衆多與真,是達靈的信物,修真的。正如《洞玄五嶽古真形圖》所說:“子有東嶽形,令人神安命延,存身長(cháng)久,入山履川,百芝自;子有南嶽圖,五不加,辟除火光,謀惡我者,返還(hái)自傷;子有中嶽形,所向(xiàng)惟利,緻财巨億,願願克合,不勞身力;子有西嶽形,消辟五兵,入刃不傷,山川名神尊奉司迎;子有北嶽形,入水卻災,百滅伏,役使蛟龍,長(cháng)享福祿;子盡有五嶽形,橫地,彌淪四方,我,人神攸同。”

《道(dào)》所收五嶽真形圖,除五嶽外,還(hái)有霍山、□山、廬山、青城四輔,各有真形圖二幅,一幅有文字說明,一幅爲列字圖。道(dào)書稱文者爲“上五嶽真形”,有文者爲“下五嶽真形”。據《洞玄五嶽真形古本真形圖》所言,原本爲三色彩圖,“黑色山形,赤色水源,黃點者洞也。畫小則丘陵微,畫大則隴岫壯,謂高下随形,長(cháng)短取象。”但是,流傳下來的僅黑白刻本,以黑色屈曲的長(cháng)方形表示山體,黑色山體中的曲線表示水流,空白處是修真隐居的宮觀、洞天。圖中用文字标明每座山嶽的地形、高度、範圍、水源、物産、、宮觀、交通等。顯然,這(zhè)是一種(zhǒng)古代山嶽的平面(miàn)圖,具有一定實用價值。由此而形成(chéng)地圖學(xué)中的一個派别,其地理學(xué)和地圖學(xué)價值,曾得到國(guó)内學(xué)者的充分肯定。日本學(xué)者小川琢治教授將(jiāng)《五嶽真形圖》中的《東嶽真形圖》同現代等高骊繪制的《地形圖》相對(duì)照,認爲二者很相似(見日本《地學(xué)》第号載小川琢治《近世西洋通以前的地圖》)。(3)人像圖門上貼黃是死過(guò)人嗎。

人像圖又叫(jiào)做人體或精氣,是以氣爲本的哲學(xué)觀念在籙中的運用。“氣”是中國(guó)傳統文化的核心,許多哲學(xué)派别都(dōu)把氣看做人與自然相互交感的介物,實現天人的節點。例如天地人三才學(xué)說、金木水火土五行學(xué)說等都(dōu)持有這(zhè)樣的觀點,的天論,也是這(zhè)樣認爲的。《内篇·至理》說:“夫人在氣中,氣在人中,自天地至于萬物,無不須氣以生者也。”不僅以“氣”爲核心建立了自已的哲學(xué)觀,并具體運用于氣法丹道(dào)、中。煉丹修真,首先要注重人體與天地之氣;書念,也要做到精氣爲本,爲用。總之,無論内外丹法,籙禁,都(dōu)必須以氣爲核心,做到、天、地人與精、氣、神的相諧和合。人象圖正是這(zhè)種(zhǒng)以氣爲核心的哲學(xué)觀在圖中的運用。《雲笈七簽》“一切萬物莫不以精氣爲用,故二儀三景,皆以氣行乎其中萬物即有,亦以精氣行乎其中也。是則五行六物,莫不有精氣者也。以道(dào)之精氣,布于簡墨,會物之精氣,以卻僞,輔助正真,召會群靈,生死,劫運,安鎮五方。然此本于結空,太真仰寫天文,分置方位,區别圖象書之異。”所以說籙特别是人象人體與氣場的結合,把天地氣場、人體功能(néng)、等融貫一體,有理有法有訣,使人們可以了解法的内容,懂得其中的奧秘。在這(zhè)方面(miàn)較有建樹的,主要是宋元時期的淨明派、清微派、派等。《淨明黃素真文》收集了三十一道(dào),明白表示出都(dōu)是内氣運行、神化丹凝的修真圖。

人象圖的代表作即爲《淨明黃素真文》中的《黃素真文圖》和《五髒真形圖》。《黃素真文》由八十一個篆組成(chéng),明白表示天地梵氣運化、人體吐納之氣的軌迹。該書卷一說:“凡欲學(xué),必知真文。真文者,天地梵氣也。”“人之身不得黃素,真文不生,皆天寶、、神寶之祖氣也。祖氣結而成(chéng)字,合而。”“真文八十一字者,脾、腎中氣也。天地五行,土、水中氣也。自一至八十一,吐之則見其出出,咽之則見其人,各長(cháng)三寸,闊三寸也。”《五髒真形圖》也是五髒真形的圖法,持者按照圖式,精思存想,由精入神,則身神可見,修真有成(chéng)。人之五髒,各有其神,“神各有形,霰各有氣,氣者神之本也,形者氣之體,而脾之形寓于;上者之中,此人所以未達其理也。欲理五髒,先知其神,知其神長(cháng)生,使之亦有道(dào),想之亦有法。”正規七十二道(dào)圖。

此外,還(hái)有神霄派、清微派、派、也大量采用籙以助内氣,所用煉氣養神、修真證道(dào)圖甚多。神霄派有神光、二氣、九陽氣、腦、心、肝、脾、肺、腎、精、血;清微派有氣宇、關脈通開(kāi)、、服食、服氣、明性、明目;派有三光正氣、、真火九芒、真水十芒、初陽赤輝化生内景圖、神光無上虛澄内景圖、素華始元内景圖、金光含真内景圖;派有五芽真文、玉嬰神變、日、月、天罡正氣、青帝、赤帝養氣、白帝侍魄、黑帝通血、大洞十八玉、二十四真、十二絡、八十一品等等。

人象圖作爲天人、天人合一的媒介和道(dào)與天地、人體的聯系通道(dào),是天地造化、消息的顯示軌迹及天人合一的全息攝影。這(zhè)種(zhǒng)以人體精氣神爲本的錄之術,將(jiāng)、、丹法融合在一起(qǐ),内觀外施成(chéng),有一定的效應,因而能(néng)在人們的各個生活領域得到廣泛地運用,曾在曆史上産生過(guò)較大的影響

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