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大全108圖

1、大全圖:圖有哪些

（1)天象圖

這(zhè)類籙是表述天體運化、消息的，與天文、星宿、氣象、天時、季節、生态等有關聯。認爲，圖是由天地之凝聚而成(chéng)，是對(duì)宇宙的，通地過(guò)它判天地，運，表述宇宙演衍的圖式。許多圖都(dōu)繪有北鬥、南鬥、三台、二十八宿等各種(zhǒng)星宿，或是風、雨、雷、電等等圖文，廣泛應用于興雲、布雨、起(qǐ)電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等儀式中。五雷。

天象中代表性的是系列圖。所謂“”，即指宇宙間最原始的能(néng)量——神和氣。《上品妙經(jīng)圖》卷上曰：“神降爲靈，氣聚爲寶，神降氣聚，具質成(chéng)形，無所不生，無所不明，無所不立，無所不成(chéng)。”意氣之，總括天地人三才，包容無涯，天地萬物，莫不由之營化。“故其道(dào)也，彌綸萬天，範圍十地，推運，調和寒暑，統行八卦，率禦三元，部制神，保育民物。”神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸，籙則是它的象征圖物。在系列圖中，表現天地人三才演化的象征圖式，以始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道(dào)大最爲馳名。99種(zhǒng)自己能(néng)畫。

《始青變化圖》，相傳爲天真皇人親身體驗了初分運化的自然元始氣象，用紫書描繪出的圖。但它的結構無拘無束，超越了實在物象，線條變化多端，潇灑自如，生動流暢，顯示出自由奔放的氣韻，浸透着生命與精神的活力，是一幅十分而又充滿生機的宇宙氣象形态圖，表現出“之氣，變化之象”顯著特征。此種(zhǒng)圖，主天地萬物和人世間的生養之道(dào)，給人、畜、物以生機活力，因而能(néng)“保生延年，神氣不散，固全生道(dào)也。佩之則生氣，返老回嬰，應運滅度，身經(jīng)太陰，帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同升，逍遙太空也。”正因爲它是天地初生形态的象征，所以又是修真的瑰寶，靜觀冥想，體驗天人合一的，達到主客一體的境界。

《碧落空歌圖》，是一幅天地變化圖，同時表現了天象與人體的關系，也是一幅人體脈絡圖。認爲，宇宙中的之氣與始青之氣，産生碧落之氣；天人同體，先天元始之氣爲其共同根源。碧落之氣在天則聚合成(chéng)星，凝結爲鬥；在人則演變爲縷脈筋絡，邊貫穿注，如同圓環，“生脈，經(jīng)，絡，又生眇絡、支絡、絲絡、□絡，大範之氣以爲其元，中結此文以成(chéng)圖。”這(zhè)種(zhǒng)天人合一的脈絡圖，更是把人同自然的密切聯系表現得盡緻。

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《大浮黎土圖》。浮者，虛浮也，以其虛而不實故曰浮；黎者，黑也，暗然無光之所謂也；“黎土”，乃先天真土之稱，意爲宇宙未開(kāi)之際，浮黎真土遍布太空，曆經(jīng)數劫，運化，天地分判，黎土凝結而成(chéng)世界。因此天真皇人紫筆定書，“以青爲地，黃爲文。赤爲界，封此圖爲浮黎土者，區貫庶穴之所在也。中黃明梵之氣，回旋流演，以正域内宮阙樓觀之所存。”在人而言，“此圖主人脾胃，榮養太和”，故可用于養生長(cháng)命。

(2)地象圖

地象圖是對(duì)山川風水自然環境的理性觀察與神秘體驗相結合，探求天象、山川、建築、環境與人類生存發(fā)展的協調關系與狀态的産物。從萬物有靈的觀念出發(fā)，認爲山川河流、天地萬物都(dōu)是有靈感的生命體，由此而繪制成(chéng)的地象圖，“一切感到妙應齊備，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總号爲。”因此，“受佩帶，妙氣入身，智慧通達，厭惡，精則有微，微則神降，所願必諧。”(見《五嶽真形圖記》)

地象圖又叫(jiào)地理或風水，被廣泛地運用于環境、建築、生産、生活的各個領域中，對(duì)風水地理學(xué)有着深遠的影響。如《黃石宅護法》所記五嶽鎮宅、鎮土府、救宅、鎮觀、武帝應用，《混元三部》中的解穢、安宅、辟火、辟土、止耗、、辟、田種(zhǒng)、利蠶、四季諸，計有三十九類，皆是由地象演變而來的風水地理。在東方傳統文化之中，自然、環境具有高度的精征意義，將(jiāng)“天人合一”“天人”等古老的哲學(xué)命題引入人類生活，注重在整個自然界與生态環境中尋求有機秩序和普遍，與天地萬物親密無間、共生共存關系，從而自身的發(fā)展與精神的恬靜，達到天、地、人三才一體共存，即所謂天時、地利、人和的美好(hǎo)境界。這(zhè)種(zhǒng)人與自然共存的思想，無論過(guò)去、現在或未來，都(dōu)是人類發(fā)展中的永恒主題。最厲害的三道(dào)。

地象的代表作是魏晉南北朝時就已廣泛流行的《五嶽真形圖》。《洞玄五嶽古真形圖》說：“五嶽真形者，山水之象也。盤屈回轉，陵阜形勢，高下參差，長(cháng)短卷舒，波流似于奮筆，鋒芒暢乎嶺鶴，雲林玄黃，有台書字之狀。是以天真道(dào)君下觀規矩，拟縱趨向(xiàng)，因如字之韻，随形而名山焉。”此圖爲所看重，在圖占有很重要的地位。《内篇·遐覽》稱：“之重者，莫過(guò)于三皇内文、五嶽真形圖也。”家認爲，《五嶽真形圖》象征着衆多與真，是達靈的信物，修真的。正如《洞玄五嶽古真形圖》所說：“子有東嶽形，令人神安命延，存身長(cháng)久，入山履川，百芝自；子有南嶽圖，五不加，辟除火光，謀惡我者，返還(hái)自傷；子有中嶽形，所向(xiàng)惟利，緻财巨億，願願克合，不勞身力；子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神尊奉司迎；子有北嶽形，入水卻災，百滅伏，役使蛟龍，長(cháng)享福祿；子盡有五嶽形，橫地，彌淪四方，我，人神攸同。”

《道(dào)》所收五嶽真形圖，除五嶽外，還(hái)有霍山、□山、廬山、青城四輔，各有真形圖二幅，一幅有文字說明，一幅爲列字圖。道(dào)書稱文者爲“上五嶽真形”，有文者爲“下五嶽真形”。據《洞玄五嶽真形古本真形圖》所言，原本爲三色彩圖，“黑色山形，赤色水源，黃點者洞也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，謂高下随形，長(cháng)短取象。”但是，流傳下來的僅黑白刻本，以黑色屈曲的長(cháng)方形表示山體，黑色山體中的曲線表示水流，空白處是修真隐居的宮觀、洞天。圖中用文字标明每座山嶽的地形、高度、範圍、水源、物産、、宮觀、交通等。顯然，這(zhè)是一種(zhǒng)古代山嶽的平面(miàn)圖，具有一定實用價值。由此而形成(chéng)地圖學(xué)中的一個派别，其地理學(xué)和地圖學(xué)價值，曾得到國(guó)内學(xué)者的充分肯定。日本學(xué)者小川琢治教授將(jiāng)《五嶽真形圖》中的《東嶽真形圖》同現代等高骊繪制的《地形圖》相對(duì)照，認爲二者很相似(見日本《地學(xué)》第号載小川琢治《近世西洋通以前的地圖》)。(3)人像圖門上貼黃是死過(guò)人嗎。

人像圖又叫(jiào)做人體或精氣，是以氣爲本的哲學(xué)觀念在籙中的運用。“氣”是中國(guó)傳統文化的核心，許多哲學(xué)派别都(dōu)把氣看做人與自然相互交感的介物，實現天人的節點。例如天地人三才學(xué)說、金木水火土五行學(xué)說等都(dōu)持有這(zhè)樣的觀點，的天論，也是這(zhè)樣認爲的。《内篇·至理》說：“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以生者也。”不僅以“氣”爲核心建立了自已的哲學(xué)觀，并具體運用于氣法丹道(dào)、中。煉丹修真，首先要注重人體與天地之氣；書念，也要做到精氣爲本，爲用。總之，無論内外丹法，籙禁，都(dōu)必須以氣爲核心，做到、天、地人與精、氣、神的相諧和合。人象圖正是這(zhè)種(zhǒng)以氣爲核心的哲學(xué)觀在圖中的運用。《雲笈七簽》“一切萬物莫不以精氣爲用，故二儀三景，皆以氣行乎其中萬物即有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道(dào)之精氣，布于簡墨，會物之精氣，以卻僞，輔助正真，召會群靈，生死，劫運，安鎮五方。然此本于結空，太真仰寫天文，分置方位，區别圖象書之異。”所以說籙特别是人象人體與氣場的結合，把天地氣場、人體功能(néng)、等融貫一體，有理有法有訣，使人們可以了解法的内容，懂得其中的奧秘。在這(zhè)方面(miàn)較有建樹的，主要是宋元時期的淨明派、清微派、派等。《淨明黃素真文》收集了三十一道(dào)，明白表示出都(dōu)是内氣運行、神化丹凝的修真圖。

人象圖的代表作即爲《淨明黃素真文》中的《黃素真文圖》和《五髒真形圖》。《黃素真文》由八十一個篆組成(chéng)，明白表示天地梵氣運化、人體吐納之氣的軌迹。該書卷一說：“凡欲學(xué)，必知真文。真文者，天地梵氣也。”“人之身不得黃素，真文不生，皆天寶、、神寶之祖氣也。祖氣結而成(chéng)字，合而。”“真文八十一字者，脾、腎中氣也。天地五行，土、水中氣也。自一至八十一，吐之則見其出出，咽之則見其人，各長(cháng)三寸，闊三寸也。”《五髒真形圖》也是五髒真形的圖法，持者按照圖式，精思存想，由精入神，則身神可見，修真有成(chéng)。人之五髒，各有其神，“神各有形，霰各有氣，氣者神之本也，形者氣之體，而脾之形寓于；上者之中，此人所以未達其理也。欲理五髒，先知其神，知其神長(cháng)生，使之亦有道(dào)，想之亦有法。”正規七十二道(dào)圖。

此外，還(hái)有神霄派、清微派、派、也大量采用籙以助内氣，所用煉氣養神、修真證道(dào)圖甚多。神霄派有神光、二氣、九陽氣、腦、心、肝、脾、肺、腎、精、血；清微派有氣宇、關脈通開(kāi)、、服食、服氣、明性、明目；派有三光正氣、、真火九芒、真水十芒、初陽赤輝化生内景圖、神光無上虛澄内景圖、素華始元内景圖、金光含真内景圖；派有五芽真文、玉嬰神變、日、月、天罡正氣、青帝、赤帝養氣、白帝侍魄、黑帝通血、大洞十八玉、二十四真、十二絡、八十一品等等。

人象圖作爲天人、天人合一的媒介和道(dào)與天地、人體的聯系通道(dào)，是天地造化、消息的顯示軌迹及天人合一的全息攝影。這(zhè)種(zhǒng)以人體精氣神爲本的錄之術，將(jiāng)、、丹法融合在一起(qǐ)，内觀外施成(chéng)，有一定的效應，因而能(néng)在人們的各個生活領域得到廣泛地運用，曾在曆史上産生過(guò)較大的影響

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