唐末道(dào)士杜光庭的《墉城集仙錄》，可以說是道(dào)家史上現存的最早的一部女仙傳記。

該書中把其中的三十七位女仙分爲好(hǎo)幾類，居女仙之首的是“聖母元君”，其後(hòu)是以西王母爲首的昆侖系女仙，再是上清派所崇奉的女仙，最後(hòu)是民間傳說中的女仙。

其後(hòu)元朝趙道(dào)一編輯的《曆世真仙體道(dào)通鑒後(hòu)集》列有女仙有一百二十位，數量達到了有史來的最大，收錄了從上古至元代初的女神、女仙。

在女性神仙中，被奉作祖師、開(kāi)宗立派者不多，其中有上清派紫虛元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清靜派孫不二和淨明道(dào)闾山派三奶之一的臨水夫人。

正所謂“萬物負陰而抱陽”、“知其雄守其雌”，對(duì)女性神仙的崇拜，體現了尊道(dào)而貴德、尊陽而崇陰的道(dào)家道(dào)家思想。

一、上清派紫虛元君魏夫人

魏夫人，名華存，字賢安，是晉代司徒魏舒之女。

據《魏夫人傳》載：“幼而好(hǎo)道(dào)，靜默恭謹，讀莊老，五經(jīng)百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉，常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。”

因遇中原戰亂，于是攜二子南渡避亂，到南嶽衡山集賢峰下紫虛閣修道(dào)，後(hòu)被尊奉爲道(dào)家上清派第一代宗師，世稱“南嶽夫人”。

《道(dào)藏輯要》集收有魏華存疏義的《元始大洞玉經(jīng)》三卷、《元始大洞玉經(jīng)疏要十二義》一卷、《大洞玉經(jīng)壇儀》一卷、《總論》一卷。

陶弘景著《真浩》中稱魏華存爲“魏夫人”，李白“尋仙向(xiàng)南嶽，應見魏夫人”中說的就是這(zhè)位女仙，杜甫《望嶽》中亦有“恭聞魏夫人，群仙夾翺翔”詩句。

唐代顔真卿立碑紀其事(shì)，宋仁宗賜魏華存“紫虛元君”稱号，故又稱魏元君，宋哲宗封其爲“高元宸照紫虛元道(dào)真君”。可見魏夫人不僅受到了文人士子的尊崇，也得到了統治者的高度認可。

魏夫人最大的貢獻就是整理《黃庭經(jīng)》，《黃庭經(jīng)》作爲道(dào)家修持内丹的重要經(jīng)典之一，在道(dào)家史上有極其重要的地位，直接促成(chéng)了道(dào)家上清派的産生。

二、清微派祖元君祖舒

清微派是南宋産生的新符篆道(dào)派，也是唐宋間道(dào)家諸派融合而新構成(chéng)的道(dào)派，主張内丹與符箓相結合。

據元初陳采《清微仙譜》記載：“其傳始于元始，二之爲玉晨與老君，又再一傳，衍而爲真元、太華、關令、正一之四派，十傳至昭凝祖元君，又複合于一。繼是八傳，至混隐真人南公。”

就是說清微派稱其符篆道(dào)法源出于清微天元始天尊，後(hòu)來分爲上清、靈寶、道(dào)德、正一四派，至祖舒時彙合而爲一，即清微派。

《清微元降大法》則認爲祖舒會五派而歸一，這(zhè)五派是清微、上清、靈寶、道(dào)德、正一，但無論如何都(dōu)表明清微道(dào)法具有融合諸派爲一的特色，而完成(chéng)融合歸一創舉的就是被封爲祖元君的祖舒。

據《清微仙譜》記載，祖舒是唐昭宗時廣西零陵郡人，自幼即有靈異之能(néng)，一心向(xiàng)道(dào)，她曾離家尋道(dào)，遍訪名山。先在桂陽遇靈光聖母，授以清微之遣。然後(hòu)再在西京清虛洞神化溪遇泰玄元君，并授以上清靈寶道(dào)德正一之要。

《曆世真仙體道(dào)通鑒續編》：“師事(shì)許真君、鄭真人、靈光聖母。一日于西京清虛洞神化溪遇太玄夫人降于溪濱，又從而師之…乃授以元始大道(dào)，由是會四派而一之。職位清微元上侍震，複化身爲清微察令昭化元君，又号通化一輝元君，統轄雷霆，變相不一。”

從這(zhè)些描述，得知祖舒所受之道(dào)分别從多人而得，有許真君、鄭真人、靈光聖母、太玄夫人，關于祖舒的相貌，則知她是一位黑面(miàn)，大眼，身長(cháng)七尺，相貌威嚴可怖的女神，性格剛烈、嚴厲，對(duì)子弟非常嚴格。

三、清靜派清靜散人孫不二

孫不二，金代全真派著名女道(dào)士，原名孫富春，法名不二，号清靜散人。

孫不二著有《不二元君傳述丹道(dào)秘書》，被後(hòu)世稱爲坤丹道(dào)法始祖，傳承她的教理思想爲主的門人派别稱爲全真道(dào)清淨派。

據《金蓮正宗記》載：“仙姑者，孫忠斓之幼女也，家世甯初，母夢七鶴積毯舞於庭中，良久六鶴飛去，獨一鶴入于懷中，覺而有娠，乃生是女。性甚聰慧，在閨房中禮法嚴謹，素善翰墨。”後(hòu)嫁于馬宜甫即全真七子之馬丹陽，金大定七年，全真祖師王重陽自終南來居其家，以“分梨”爲喻點化孫不二與馬丹陽，并授之以天符雲篆秘訣。

重陽攜丹陽及諸弟子西遊居昆侖煙霞洞，孫不二獨留于家繼續修道(dào)，後(hòu)又修道(dào)于洛陽鳳仙姑之洞，六年丹成(chéng)，而後(hòu)遊曆洛陽，勸化接引，度人甚多。大定二十二年留書“三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外，隐顯縱橫得自由，醉魂不複歸甯海”後(hòu)坐化飛升。

傳孫不二坐化之時香氣充滿，終日不散，馬丹陽在甯海仰頭見孫不二乘彩雲飛過(guò)，其告馬丹陽說“吾先歸蓬島矣”。

元世祖至和六年，孫不二被賜封爲清靜淵真順德真人，而後(hòu)元武宗又加封其爲清淨淵貞玄虛順化元君。

四、闾山派順天聖母臨水夫人

闾山派起(qǐ)源于唐朝，盛行于明清，該派以福建古田縣爲中心，以崇奉臨水夫人陳靖姑爲主，以林九娘、李三娘爲輔，即所謂“三奶夫人”，故又稱“闾山三奶派”。

可以說闾山派是道(dào)家淨明道(dào)的一支，這(zhè)源于陳靖姑曾在福建闾山向(xiàng)淨明道(dào)家祖許真君學(xué)法。

她得道(dào)後(hòu)又輔助林李兩(liǎng)位金蘭修行，林李亦修道(dào)有成(chéng)，三人共同斬妖降魔、爲民除害，成(chéng)爲了民間的女英雄，故被後(hòu)世尊奉爲“闾山派”開(kāi)派教主。

除此之外，三奶夫人也是助産保赤的生育神，故又被稱爲“順天聖母”，得到民間百姓的喜愛和尊崇。

現在我們到福建古田，在民間廟宇裡(lǐ)面(miàn)依然會看到正殿供奉着的陳靖姑，兩(liǎng)邊則分别是林夫人和李夫人兩(liǎng)位女仙，可以看出“闾山派”已成(chéng)爲了民間道(dào)家的重要組成(chéng)部分。

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