五雷訣-

對(duì)于五雷的内涵，各道(dào)派解dao釋不一，其訣亦有不同。如神霄派所傳。五雷指天雷、神雷、龍雷、水雷、妖雷，其訣爲：“天雷訣：兩(liǎng)手掐寅，五指俱藏于甲。神雷訣: 二指三指弓，大指掐定子，四指五指壓定大指。鬥雷訣: 大鬥訣是也。龍雷訣：二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。水雷訣：二指弓，大指掐醜，三指四指五指押定大指。妖雷訣：二三四指弓，大指掐定并不見甲。是名社令雷也。”((高上神霄玉清紫書大法》卷一一)。-

雷局-

創于雷法，後(hòu)在道(dào)法科儀中普遍使用。有左雷右霆的差别。即左手雷局代表雷(相對(duì)于霆稱爲陽雷)，其訣目爲左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文(四指根)，四、五指押大指掐掌心，握緊。右手雷局代表霆(又稱陰雷)訣目爲右手二、三指掐掌心。大指押二、三指掐亥文(五指根)，四、五指押大指掐掌心，以其象征雷、霆，在雷法中爲基本的訣目。凡召雷、收邪以及一般符咒中都(dōu)不可或缺。以其五指掐合于掌上，外形如拳，故掐法稱握雷局。-

雷祖印：兩(liǎng)手心皆向(xiàng)上，左手手指彎曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。

雷訣：左右手掌心向(xiàng)上，手指自然伸直，兩(liǎng)手中指和無名指分别向(xiàng)上豎直，左右手姿勢一樣，然後(hòu)右手食指和小指分别重疊在左手食指和小指上，左右中指和無名指并排相靠貼，左拇指裡(lǐ)側壓在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部橫紋上。

 五行訣

代表金、木、水、火、土五行。木訣，掐左手第二指第二節下部。火訣，掐左手第三指第三節左邊。土訣，掐左手第四指第三節。金訣，掐右手第四指第三節。水訣，掐左手第三指第一節下。-

七星本訣

代表北鬥七星的訣文的總稱。第一魁星文，在左手第二指第二節上。第二，魉星文，在左手第二指第一節上。第三{左爲鬼，右爲‘灌’字去三點水}星文，在左手第三指第一節。第四{左爲鬼，右爲行}星文，在左手第三指第二節。第五{{左爲鬼，右爲畢}星文，在左手第四指第二節，。第六{左爲鬼，右爲‘埔’字去土旁}星文，在左手第五指第二節。第七星文，在左手第五指第三節。應用廣泛，在掐北鬥訣剔鬥時都(dōu)掐其中全部或部分訣文。-

紫微印

又稱伏邪印、局邪印、獄印。變神爲北極紫微大帝時使用。左手小指橫過(guò)四指背與大指相勾，掐四指第三節；中指掐掌心橫紋，二指四指伸直。此印代表北極大帝，故掐時常存想自己化身爲北帝指揮鬼神。將(jiāng)此印置于肋下，則用以指揮強邪惡神降伏惡鬼。又此印又有若于變格；如掐于四指第二節稱天罡印，掐第一節名鬥印，掐第二節外則爲真武印。蓋北鬥居北極下，天罡屬鬥，真武爲北帝屬將(jiāng)。-

都(dōu)天大法主印

天蓬伏魔大法中變神爲都(dōu)天大法主時所掐。大指外四指并掐掌心橫紋，大指掐寅文(第二指根部)。-

五嶽三塗訣

在念五嶽三塗咒及繪五嶽三塗符時作爲配合。靈寶法中煉度時經(jīng)常使用。凡八節。先以左手掐卯文(二指底部算起(qǐ)一、二節之間)， 稱“磨針”，次掐中指上節，稱“哕”；次掐四指中節，稱“紅杏”；次掐中指近掌紋，稱“墨黑”; 次掐中指中節，稱“靈寶”; 次掐卯文，叫(jiào)做“都(dōu)功成(chéng)功角鎮”；次掐辰文(二指二、三節之間)，稱“興生獨來可韓聚魂公都(dōu)衆攝’。所稱咒中名目， 自“磨針”至“靈寶”爲五方玉女名。 

伏魔印

以大指壓中指掐子文，四指壓倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送時使用。-

上清訣

左手大指掐中指上節，代表上清尊神。-

玉清訣

又名玉帝訣、天師訣．左手大指掐中指中節中文。代表最高尊神元始天尊，或玉帝等。-

天師訣

代表天師降臨。左手大指掐二指第一節。-

日君訣

代表太陽星君。左手大指掐第二指上節。念日君咒向(xiàng)太陽取炁時使用。-

太清訣

左手大指掐中指下節。代表太清境尊神。-

北帝訣

代表北極大帝降臨。左手二、三指并掐大指中關節。在化身爲北帝指揮三界鬼神伐廟、破廟時用之。-

月君訣

代表太陰真君。掐左手第四指上節。太念陰咒存想太陰真君向(xiàng)月亮取炁時使用。-

天丁訣

代表天丁力士。簡單的一種(zhǒng)，僅左手大指掐中指根。複雜的一種(zhǒng)，左手以第四指越過(guò)中指背掐二指、二指掐于大指根、大指掐五指根、五指勾住大指；唯獨中指伸直。勾取天丁力士時使用。爲斬鬼收邪一類法事(shì)中常用訣目。-

變神訣

左手小指越過(guò)四指背使中指勾定小指，大指掐中指中節，二指伸直；左手持訣以胸伸至面(miàn)前，在變神時使用。-

局邪訣

左手小指從四指背越過(guò)中指勾定小指并掐掌心橫紋上，大指壓中指并曲轉大指頭壓二指。在“禁閉”邪鬼妖精時使用。-

丁甲訣

左手大指壓中指掐于乾文(第四指根部關節縫上)，四指壓大指。在句丁甲時使用。丁甲，指六丁、六甲，道(dào)教所設想并經(jīng)常驅使的神將(jiāng)。-

都(dōu)監訣

代表統領鬼兵的兵馬都(dōu)監。左手大指壓住二指三指掐乾文(四指根部關節線)，四指五指壓大指。在行法收邪時存想統領兵馬時使用。-

勾功曹訣

左手大指掐二指中節，作勾向(xiàng)面(miàn)前勢。用作勿勾功曹聽候法旨。在運用中依所勾功曹職司差異，有若幹種(zhǒng)變格。-

收瘟訣

大指壓二指三指，掐乾、亥二位(四指五指根部)。進(jìn)入瘟病之家行法指揮行病使者時用 -

追鬼訣

左手二、三指屈曲，大指掐四指中關節線。用于立獄收邪。另大指稍移上至四指上節，用于收遊魂。此訣在行法收聚鬼賊時掐，使用頗廣。-

發(fā)兵訣

左手大指壓三指，掐四指甲下。凡行法捕邪發(fā)兵馬時使用。-

枷鬼訣

表示給鬼戴上枷鎖。有兩(liǎng)種(zhǒng)。簡單的一種(zhǒng)，左手大指掐小指根。複雜的一種(zhǒng)以二指、三指相叉；四指、五指相叉，中心開(kāi)穴；大指掐寅文(第二指根部關節線)。凡考召法中常用，意爲枷鬼使之畏伏。-

驅病訣

右手大指掐二指根。爲人行法治病進(jìn)入病家時使用，意在驅除緻病邪，不使傳染自己。-

殂鬼刀支目

殂，突然失去知覺；殂鬼，指使鬼立時悶絕。在左手第四指第三節。雲掐之鬼立自死。在驅鬼、殺鬼一類法事(shì)中使用。-

禁鬼訣

左手大指掐四指第一節。入瘟疫病家以氣、咒禁鬼時使用。-

殺鬼訣

左手大指先掐寅文(二指根部)，然後(hòu)從辰文(二指一、二節之間)挑出。在斬殺鬼魅的科儀中使用。-

勘鬼訣

右手大指掐中指甲下。在勘查緻病“邪鬼”時，問病人所見“怪異狂邪”情況時使用。-

巡邏訣

代表巡邏十方三界。左手掐寅文(食指根部)，然後(hòu)周曆卯、辰、巳等文，回環至于醜文(中指根部)，共掐十二宮。祭煉施斛一類科儀中，請神吏巡行各處召亡靈時使用。-

玉皇訣

代表玉帝。掐中指中節右側。凡朝玉皇時使用。-

鬥印

亦稱鬥訣。代表北鬥，小指從四指人藏于三、四指下，大指屈曲掐定三、四指，隻第二指伸直。應用廣泛，凡步罡、書符及用印經(jīng)常掐此訣。-

劍訣

代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙。右手大指掐酉文(小指二、三節之間)，無名指屈于大指下，食指、中指并攏伸直。使用廣泛，行符敕水中往往都(dōu)少不了。-

金橋訣

代表升天金橋。兩(liǎng)手各以大指搭住小指，其餘三指豎直；然後(hòu)左前右後(hòu)叠起(qǐ)。凡煉度、破幽一類科儀中、法師引導亡靈超出幽冥、往登仙界時使用。-

真君訣

先掐鬥印，再移大指掐四指中紋。在天官附體時使用。-

本師印訣

又稱“變神訣”。《道(dào)門通教必用集》卷九《精思篇》：“左手小指從四指後(hòu)人中指根，四指曲掐掌心，用中指勾定小指，用大指掐中指中節彈了，大指卻掐第二指根，此乃本師印訣。”-

天羅地網訣

布天羅地網時用。各道(dào)派不盡相同。天蓬法中所傳爲：以左手三、四、五指勾定左手三、四、五指，右手大指掐在左手大指甲下，左右手二指張開(kāi)。念咒後(hòu)，以二指相合，指向(xiàng)認爲鬼魅所在的方向(xiàng)。代表結成(chéng)羅地網、撒網、收網的過(guò)程。-

天罡印

又名天關印、山字印。用于步罡、吸天罡氣書符咒水等場合。作法：先以小指從四指裡(lǐ)面(miàn)插入中指背，以二指勾定小指頭，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文爲印(見《道(dào)法會元》卷七七)。-

子午鬥訣

以其自子文始，最後(hòu)掐定于午文，其輪掐的七個點連起(qǐ)有如鬥形，故名。《太上洞玄靈寶無量度人上品經(jīng)法》卷五：“左手大指掐四指根子文，次過(guò)中指根醜文，移上中指中文，次過(guò)四指中文，移上四指上文，次過(guò)中指上文，直上中指尖掐午文。”-

白鶴訣

象征仙鶴。《道(dào)法會元》卷二三二：“以無名指壓住中指，又以第二指壓住無名指，即白鶴訣。大拇指與第五小指皆下垂，如鶴兩(liǎng)足。”

神虎提魂印左右兩(liǎng)手小指與二指相交叉，大指掐中文(中間關節紋)。在煉度、破幽一類科儀中，立神虎堂追攝幽靈時召役神將(jiāng)使用。 
玉皇訣：位在中指中節正中，又名天心訣，拜章奏表以及天仙兵馬指揮時使用，也稱上帝訣，玉帝訣玉皇訣在中節偏右。
上清訣：位在中指上節，可用于調上清兵馬。近甲處則用于問病。
 
北帝訣：中指和食措并按大指中節，變神爲北帝，指揮三界鬼神，入廟破廟等用之。

天師訣：大指掐食指第一節。

本師訣：大情掐食指根，召神將(jiāng)吏兵以及功曹土地等時使用。

紫微訣：小指從無名指背過(guò)，中指勾定．大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱爲伏邪印，又名獄印。鎮邪建陰牢用。

日君訣：在食指上節，念日君真言，存想太陽，取氣時使用，例如白水符敕水時。

月君訣：在無名指的上節，念月君真言，存想月亮，取太陰之氣時使用。

明堂訣：位置在食指的第二節。天罡訣：位置在食指甲下，指揮鬼神，取罡氣、押字時使用。‘‘天丁訣：位置在中指根部，召天丁時使用。

五雷訣：大指掐無名指根部，其餘四個手指握拳，盡量不見甲。用于行兵、發(fā)雷電當前，巽水書符，發(fā)文字，開(kāi)天門燈點入病家等使用。
丁甲訣：大指壓住中指，掐乾上，無名指壓大指，召丁甲時使用此訣。

都(dōu)監訣：大指掐乾上，并且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指。統領兵馬時使用。

變神訣：小指從無名指背通過(guò)，用中指勾住，再用大指掐中指中節，食指伸直，然後(hòu)從胸前擡至面(miàn)前上方，變神時使用。

局邪訣：小指從無名指背通過(guò)，用中指勾住并且中指掐掌心橫紋，大指頭壓住食指，大指尖掐中指中節左側的煞紋。

召功曹訣：掐食指中節，召之即至。

掐鬥訣：指用大指點掌指有關方位和紋，構成(chéng)各種(zhǒng)鬥罡圖案，三台七星鬥罡一節已介紹一例，可參閱。

枷鬼訣：大指掐小指根。還(hái)有一種(zhǒng)爲用食指中指相叉，無名指和小指也相叉，中心開(kāi)穴，大指掐寅上。

禁鬼訣：掐無名指第一節，入瘟病場所用之。

金刀訣：食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直。命令鬼通傳時使用。

發(fā)兵訣：大掐壓住中指，掐無名指甲下，凡發(fā)兵時用此訣。

四山訣：中指掐住掌心紋，大指壓中指，其餘指甲直立，過(guò)海擒捉鬼怪時使用。

日辰訣：正月在寅，二月在卯，其餘仿此，時辰亦點掐如圖示，用于召十二個月十二時辰的值日功曹時使用。

追鬼訣：曲下食指和中指，大指掐無名指中節，用于術者建獄追鬼。收遊魂在無名指上節，存想四山火發(fā)，收聚鬼賊。

金丁訣：用中指尖掐大指的中節。

開(kāi)印訣：用大指甲挑中指之甲，向(xiàng)外挑彈。

鬥訣：小指從無名指背曲，中指將(jiāng)其勾壓，拇指尖掐無名指中節，食指中指壓大指上。

入印訣：用大指在中指甲内挑入掌心方向(xiàng)。

金城訣：中指掐大指之中紋。引鬼赴牢訣：放開(kāi)金城訣後(hòu)，移中指掐掌心，大指壓住無名指，掐住小指中節。

驅百怪訣：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，靜坐時可參用防幹擾。

驅蝗蟲訣：中指第二節。乘雲訣：無名指第二節殺鬼訣：從寅點掐至辰上再挑出。應慎用。右手使用的訣目直講（女性左手）

入廟訣：食指尖掐住大指根。

驅病訣：大指掐二指根，進(jìn)入病家時使用

青龍訣：大指掐住中指中節，此訣爲渡江過(guò)河時使用。

追魂訣：大指掐中指根，追家親之魂用。

勘鬼訣：大括掐中指甲下，勘問怪異狂邪之時使用。

卓劍訣：大指掐無名指根部，遣發(fā)功曹時使用。
解龍訣：拇指第二節，乘畢放之使用。

五行主五等訣

木訣：在左手食指第二節下，玉訣在第二節正節。火訣：在左手中指第三節左邊，玉訣節之正中。.土訣：在左手無名指第三節。金訣：在石手無名指第三節，玉訣下半米。水訣：在左手中指第一節玉訣上半米。

靈官訣中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖裡(lǐ)側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對(duì)，無名指和小指屈于掌心。

反天印

反天印：雙手背對(duì)，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由裡(lǐ)向(xiàng)外旋轉，直至兩(liǎng)手心皆向(xiàng)上，兩(liǎng)手食指勾食指、小指勾小指。

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道(dào)教奇門九字訣
道(dào)教奇門九字訣又名六甲秘祝，典出《抱樸子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子開(kāi)除日，以五色缯各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“臨兵鬥者，皆數組前行”。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道(dào)不煩，此之謂也。”爲《抱樸密言》之一。但是并無手勢。後(hòu)演變爲'臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行'，意思是說，常念這(zhè)九個字，就可以辟除一切邪惡。

九字劍印訣:

于空中念咒：“臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行 ”,并且畫四縱五橫。左手放于腰部成(chéng)象征刀鞅狀，右手成(chéng)劍狀；如寶劍出鞘。念一字用右手劍指于空中橫或豎，奇數作橫，偶數作豎。右手捏'劍訣'再用力配合念九字真訣在胸前比劃，右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲至掌心，大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時，必須緊緊地壓制兩(liǎng)指指甲而使指甲不外露，此舉稱爲『藏甲』。此術法能(néng)否有效此點是關鍵點之一。因黑夜籠罩而不能(néng)辨别方向(xiàng)時,先做個寶劍出鞘的架勢,然後(hòu)閉目，保持心平氣和，真心的向(xiàng)自己最相信的神祈禱，再打出九字訣,之後(hòu)就有靈驗。

作用及方法：

九字咒可以用來防身除魔，可這(zhè)咒法是要配合強大的念力才見效的，一般練習念力最好(hǎo)是打坐，沖冷水澡也不錯，如果你都(dōu)做不到，就隻有用這(zhè)個方法，在每天有空閑時就去練習，慢慢加強念力。首先要靜下心來，深呼吸幾次，然後(hòu)右手結個劍指印，左手握拳作劍鞘狀包住右手的中食二指，用點力象拔劍一樣把右手抽出來，在空中按照下圖畫出九字圖，每天都(dōu)要多加練習，很快你就會感覺到念力的存在了。在畫時心裡(lǐ)一片雜亂或是傻傻的空白都(dōu)是無效的，要有極堅定的信心和氣魄才行，在使用時也是這(zhè)樣。在遇到困難時，就劃出這(zhè)九字圖，同時心裡(lǐ)也要默念着這(zhè)九字咒，在結束時要加念：勝，勝，勝，雲。以做結束。它不僅可以護身，還(hái)可以止痛，以及更多的用處，這(zhè)要靠自己去在實踐中總結。隻有這(zhè)樣，所學(xué)的東西才真正消化成(chéng)你自己的。爲人處事(shì)都(dōu)要禮讓三分，要知道(dào)力量越大責任也就越大，幫助他人是你不可推卸的，隻有這(zhè)樣你才能(néng)更加的進(jìn)步。

上述“臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行”屬奇門陣法，後(hòu)用爲“鎮法”。實爲北鬥九星，按罡演步。布氣行術，有靜态法，動态步罡法

我們很多修行人，打坐修煉時手會掐訣，他們掐的都(dōu)是“子午訣”，爲什麼(me)叫(jiào)“子午訣”？因爲無名指的指根這(zhè)個地方叫(jiào)子，中指尖這(zhè)個叫(jiào)午，所以修行人用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然後(hòu)左手拇指掐中指指尖處，然後(hòu)翻過(guò)來放在腿上，這(zhè)叫(jiào)“子午訣”，道(dào)家真人“手一支”都(dōu)是這(zhè)個掐法。
“子午訣”的作用是什麼(me)呢？它的作用是“鎮驚辟邪”。一旦修行人受驚，手就自動的掐緊了，這(zhè)掐緊就能(néng)夠保護我們人的中樞神經(jīng)，所以這(zhè)是一個保護裝置。
還(hái)有一個作用就是“制幻”，掐住這(zhè)個訣幻覺不容易出現
當今許多人學(xué)習道(dào)教靜坐，但是往往苦于念頭難除，及無法得氣，其實這(zhè)與靜坐時的手印要訣，存在極大關系。倘若得法，則易收到事(shì)半功倍的效果。由于道(dào)教修煉的手印， 自古以來都(dōu)在師徒間秘密傳授，因而世人罕知。爲了使大家不再疑惑，現在打破框框，將(jiāng)其中要訣，詳細公開(kāi)于此。
修煉時雙手結印，道(dào)教稱爲“掐訣”，又稱“抱訣”或“抱印”。修煉手印，在道(dào)教内部稱爲“太極陰陽八卦連環訣”，又稱“太極訣”或“太極印”。
具體做法是：兩(liǎng)手掐訣之時，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因爲男子左手爲陽，女子右手爲陽，故以陽手居外，而陰手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同時，兩(liǎng)手大指梢，各自接觸另一手心的勞宮穴（在手心正中凹陷處）。
兩(liǎng)手拇指在虎口形成(chéng)“太極圖”形狀（大指相互在另手的手心，就是太極圖的兩(liǎng)個眼睛，用來接通自身陰陽二氣），其餘四指代表“八卦”，兩(liǎng)手一陰一陽，故此稱爲“太極陰陽八卦連環訣”。如是陽手護陰手，陰手抱陽手，即是《道(dào)德經(jīng)》“負陰抱陽”之義。兩(liǎng)手合在一起(qǐ)，就象接通了電源的正負極，陰陽二氣自然接通。而且陰陽結合之後(hòu)，馬上就會形成(chéng)一個封閉的氣場，心情自然平靜下來，兩(liǎng)手迅速感到發(fā)熱發(fā)脹，奇妙無比。如此心自然靜，念自然停，身自然安，氣自然行，對(duì)于靜坐修煉有不可思議的效果。不惟如此，即在平常工作和生活之中，如果有片刻清閑，或者在地鐵和乘公共汽車之時，兩(liǎng)手結印，平靜養神，亦常常出現神奇的效果。但是坐車的時候要注意，不要因爲入靜，而坐過(guò)了站。盤腿的方法，一般人認爲五心朝天”的坐姿最好(hǎo)，其實這(zhè)種(zhǒng)方法的最大作用，在于穩固不倒，坐三天、五天甚至一個月，都(dōu)不會倒。但是一般人，如果不是專門修煉或者閉關，沒(méi)有必要強制自己，把兩(liǎng)條腿壓得生疼，來學(xué)習這(zhè)種(zhǒng)坐式，不光難以入靜，弄不好(hǎo)容易把韌帶拉傷，反而多走彎路。
盤腿的目的是爲了修煉，而修煉不是爲了盤腿。所以我們提倡自然的方法，兩(liǎng)條腿可以單盤（即一條腿壓在另一條腿上），也可以便盤（即兩(liǎng)腿交叉），盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；如果盤腿太痛苦，也可以平坐凳上，小腿垂直于地面(miàn)，或者交叉亦可。
但是無論如何盤腿，都(dōu)要注意手和腳是相反的。即男子結印左手在外，而盤腿時右腿在外；女子則相反，結印時右手在外，盤腿時左腿在外。女子丹法，亦有專門的“跨鶴坐”式，亦遵此原

此爲道(dào)家“安神祖竅”修法的築基。一般采用盤坐式：盤膝穩坐，左腿向(xiàng)外，右腿向(xiàng)内（左爲陽，右爲陰。左腿舒展略向(xiàng)外，右腿卷屈而向(xiàng)内，此爲陽抱陰）。也可采用自然端坐。

左手大指，捏定中指。右手大指，進(jìn)入左手内。（左手拇指掐本手中指尖爲午訣。右手拇指從左手虎口插入，按在左手無名指指根處爲子訣，其餘四指合抱在外）。

右手在外，左手于内，爲陰抱陽。此名子午八封連環訣。

結印後(hòu)，放置腹前。大約于肚臍上一寸五分位置，離體約一拳爲餘爲自然。

一切以自然松靜爲宜。如果你所學(xué)功法要求意守某一特定位置。私下建議：不如不守，似守非守即可。

如果此印實在不好(hǎo)結，采用握固印：兩(liǎng)手拇指分别入掌中，其餘四指握拳而印，分别放置兩(liǎng)大腿彎處（腹股溝側）。卧功修煉時，放置于體側或肚腹部（肚臍外開(kāi)各二寸左右即可）。掌心向(xiàng)下會自然些。

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