我們在道(dào)觀裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道(dào)長(cháng)們身着金絲銀線的道(dào)袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就是道(dào)教的齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的道(dào)教法事(shì)。

道(dào)場——是指道(dào)教宮觀中道(dào)士設壇作法、上章奏表的一種(zhǒng)宗教法事(shì)活動儀式，也是道(dào)教教義文化活動最主要的組成(chéng)部分。道(dào)場有兩(liǎng)種(zhǒng)含義：
（一）凡是修宮建廟，設壇演道(dào)渡人的道(dào)教活動場所都(dōu)可以稱之爲道(dào)場，是廣義的一種(zhǒng)。
（二）宮觀專門擇日立壇演行法事(shì)，祈福迎祥的宗教文化儀式活動稱之爲道(dào)場。爲狹義的一種(zhǒng)。

道(dào)場法事(shì)種(zhǒng)類

     在道(dào)教界，把爲國(guó)爲民，消災解難，祈福延壽，風調雨順，國(guó)運昌盛的表達心願與方法儀式，主要體現在道(dào)場法事(shì)活動中。道(dào)場法事(shì)又稱之爲“齋醮”。最大、最隆重的齋醮共爲三種(zhǒng)類型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘羅天大醮’三種(zhǒng)。這(zhè)種(zhǒng)法事(shì)參加的人數衆多，動用的财力、物力巨大，場面(miàn)宏偉，氛圍濃郁。因爲條件的限制，一般的宮觀、個人是沒(méi)有能(néng)力舉辦的。齋醮大緻有三種(zhǒng)：

“

1、是祈福迎祥道(dào)場，亦稱之爲陽事(shì)道(dào)場。一般設立的壇有‘鬥壇’、 ‘三官壇’、‘祈福壇’、‘延壽壇’、祈雨壇等。主要諷誦的經(jīng)典有‘北鬥經(jīng)’‘三官經(jīng)’‘血湖經(jīng)’‘十王經(jīng)’‘竈經(jīng)’‘皇經(jīng)’‘鐵罐施食’等及各種(zhǒng)法事(shì)科儀。陽事(shì)道(dào)場主要是根據老百姓的心願所舉行的祈福迎祥、祛病延壽、順星轉運的法事(shì)活動，通過(guò)有修行、道(dào)行高深的高功法師，掐訣念咒、作法誦經(jīng)、踏罡步鬥、焚化疏文將(jiāng)信士的祈求心願上奏天庭，做到人神溝通，而獲得神靈的默佑。

陽事(shì)三天道(dào)場一般爲以下流程(除去功課經(jīng))：

第一天：開(kāi)壇、取水、安水、蕩穢、揚幡、挂榜、三清表、三元表、淨廚。

第二天：祝將(jiāng)、天地表、皇經(jīng)、玉皇大表、祀竈、拜玉皇寶忏。

第三天：朝幡、三元經(jīng)、三元寶忏、落幡、下榜、普謝(或稱越廟)、回向(xiàng)。

  2、是度亡道(dào)場，亦稱之爲“陰事(shì)道(dào)場”。是專門爲已經(jīng)死去的亡靈設立的度亡道(dào)場，因爲人活的時候因有七情六欲、三業六根種(zhǒng)種(zhǒng)欲望的需求而犯下這(zhè)樣或者那樣的罪過(guò)愆憂，死亡後(hòu)因罪業牽纏而魂系幽冥陰司，囚鎖于酆都(dōu)地獄，沉滞在昏暗之中，一時不能(néng)超生而受無量之苦。道(dào)教認爲通過(guò)法事(shì)、誦經(jīng)忏罪、符咒破滞，仰仗道(dào)力，早早獲得超生。《道(dào)經(jīng)》中有這(zhè)麼(me)一句話：“萬罪全消一卷經(jīng)”，可見經(jīng)功浩力不思義；《三國(guó)演義》中說：諸葛亮南征，征戰死亡人數甚重，在回來的路上亡靈陰魂不散、陰氣彌漫，凄凄慘慘，士兵染疾，疫疠甚重，就立即設壇作法，念經(jīng)誦咒，朗讀祭文，焚香化紙，不久陰霾散退，得以順利班師回朝。

陰事(shì)三天道(dào)場一般這(zhè)樣安排：

第一天：開(kāi)壇、安靈、取水、安水、蕩穢、揚幡、挂榜、三清表、三元表、淨廚。

第二天：祀竈、三元經(jīng)、三元寶忏、攝招、度橋、沐浴、朝真、祭孤、朝靈。

第三天：朝幡、救苦經(jīng)、救苦忏、十王轉案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河燈。

3、陰陽兩(liǎng)利道(dào)場 。一般是逢祖師聖誕、道(dào)士冠巾、開(kāi)壇傳戒等。

陰陽兩(liǎng)利三天道(dào)場可以這(zhè)樣安排：

第一天：開(kāi)壇、取水、安水、蕩穢、揚幡、挂榜、三清表、三元表、攝招、安靈、朝孤、淨廚

第二天：祝將(jiāng)、天地表、皇經(jīng)、玉皇大表、祀竈、拜玉皇寶忏、祭靈。

第三天：朝幡、三元經(jīng)、三元寶忏、落幡、下榜、普謝(或稱越廟)、回向(xiàng)、城隍牒、救苦疏、焰口、放河燈。

”

       道(dào)場法事(shì)的做法或大或小，做法各不相同，比較簡單的是三、四個小時爲一場。或一日、兩(liǎng)日、三日爲一場。人數一個，兩(liǎng)個、三個不等；比較隆重的道(dào)場是：三天、五天、七天、二十一天、四十九天不等，人數是：八個、十一個、二十四、三十六、有樂隊參加一般的全部人員是二十八個人左右，也可增加到四十人；最隆重的大型法事(shì)，青、紅、黃、白、黑五色旗及其陰陽八卦等各種(zhǒng)旗幟具全。法事(shì)進(jìn)行中，鍾鼓齊鳴，旌旗飄揚，朝神敬香的人們來來往往，絡繹不絕，熱鬧非凡。

開(kāi)光法事(shì)科儀

      儀式中含：清淨、請神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種(zhǒng)科儀才完成(chéng)，使恭請的神靈彙聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好(hǎo)轉，求财謀事(shì)都(dōu)能(néng)得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。所謂開(kāi)光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂裡(lǐ)來，使廟堂裡(lǐ)供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之福祉。一個人的修爲是有一定限度的，雖然每天修持誦經(jīng)，隻能(néng)爲自己營造福田，并不能(néng)獲得道(dào)法之真谛。隻有參拜了開(kāi)過(guò)光的神像，神像才能(néng)憑借它所具有的真靈，使你心靈開(kāi)竅，頓悟玄門之奧旨，以達“上善若水”的無尚境界。

道(dào)場法事(shì)與老百姓有何關系？

       道(dào)場法事(shì)其産生的意義旨在：傳道(dào)演教，普救天下蒼生，與民衆生活中的吉兇禍福、成(chéng)敗興衰有着密切聯系。道(dào)教認爲：國(guó)運不順，澇旱蝗蟲成(chéng)災，人若時運不濟，多逢憂患，有失盜、鬥訟、刑法、獄牢、婚乏、工作不順、多犯小人，破财、六親不和、疾病纏綿不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家尋仇，等諸多不利，種(zhǒng)種(zhǒng)不順，立即請行法事(shì)，可以祈福迎祥、運順财通、災星消退，吉星高照，陰陽調和。
      或升遷、或升學(xué)、或調動、或求财、或求婚，對(duì)自己的願望有相應的獲得。舉行陰事(shì)道(dào)場可以令亡靈早日升天，不受冥司的煎熬，這(zhè)麼(me)做是否管用，有些人聽了就覺得是迷信，感到不可信。靈于不靈，也不是千篇一律，全憑自己的虔誠、徹底的忏悔，亦取決于人們自身道(dào)緣的深淺，造化的大小，成(chéng)心程度的大小。總之，誦經(jīng)念咒有其不可思義的功德，上千年以來，一直是人們追求、信奉、行持、研究探讨的一門玄奧的學(xué)問。
       在參加道(dào)場之前要齋戒沐浴。道(dào)場的靈驗與否，誠心是關鍵。“莫道(dào)天宮遠，誠心福自來。”隻要我們誠心，自然能(néng)禳災災消，祈福福至，亡魂超生，陽眷安泰。

常做的法事(shì)

許願法事(shì) 即善男信女爲了祈求事(shì)業成(chéng)功，身體健康，便到神宮廟宇或當天雲下衆神之前告許之法事(shì)，願祈心想事(shì)成(chéng)。
暖願法事(shì)即在許願的法事(shì)之後(hòu)，每年重暖前願，爲求神明持續爲善男信女消災賜福，解禍爲祥，身體健康，事(shì)業有成(chéng)。
還(hái)願法事(shì)許願以後(hòu)，神靈降福得到感應，理當虔誠承諾答謝神恩。
十神福法事(shì)人的一生有好(hǎo)運也有厄運，如遇到厄運就請師發(fā)牒請十位尊神來保佑度過(guò)難關，逃避厄運。
三界福法事(shì)奏文通三界，請聖臨法會。爲善男信女驅魔避邪、消災除病、解冤釋結、賜福降祥、運限亨通、事(shì)業發(fā)達。
度關法事(shì)小童出世大運未步，關易入宮，煞多纏度，以至多生啾唧少見安康，經(jīng)過(guò)度關禳煞保童法事(shì)，小童便會天真活潑，健康成(chéng)長(cháng)。如命中帶有鐵蛇關和將(jiāng)軍關，必須要過(guò)三次度關法事(shì)才能(néng)安然。鐵將(jiāng)二關就是成(chéng)人遇上了也要禳度，才能(néng)平安無事(shì)。禳星法事(shì)成(chéng)人命植刑沖，煞多纏度以至多生疾病，少見安康；事(shì)業不順，财富耗破，如此厄運非移星轉鬥法事(shì)才能(néng)安然。遣霞法事(shì)女人懷孕或是善男信女命中帶有流霞神煞相刑，必然災禍立見，厄難臨身。若在災未臨禍未生之前請師遣霞法事(shì)，必能(néng)安度此運。遣虎法事(shì)白虎有二，一纏身白虎；一宅舍白虎。纏身白虎主個人的病患與災禍；宅舍白虎主全屋男女、财産、六畜之災禍。若遇白虎纏身和作吵宅舍白虎，理當遣送方得平安。大移星法事(shì)

大移星法事(shì)包括申文奏表、建壇請聖、誦經(jīng)禮忏、迎請星主、移星轉鬥和解冤釋結等等法事(shì)。此等延生法事(shì)保安人眷安甯，解冤釋結、消災延壽作用大唉！

回龍安宅醮屋運衰弱，宅舍不甯，丁失财破、禍患重重。必須舉行二晝夜以上延生集福回龍安宅清醮，方能(néng)得到安然。财神醮善男信女，運限欠利、财源不順，生意欠佳、事(shì)業難成(chéng)。請趙公臨壇，誦财神經(jīng)禮财神忏，便能(néng)事(shì)業有成(chéng)，财源廣進(jìn)。文昌醮專保讀書學(xué)者，加倍努力，順利升級，有學(xué)競成(chéng)，學(xué)業有爲。解結醮所謂冤結，主要指世間種(zhǒng)種(zhǒng)人際冤對(duì)，引起(qǐ)了詞訟牽連，解結法事(shì)可解解冤釋結、消災延壽！解尤醮解尤是比解結醮範圍大而且廣，功效也比解結醮更好(hǎo)。不過(guò)解尤醮道(dào)場複雜，至少要做二晝夜以上方能(néng)完成(chéng)法事(shì)。
解願醮所謂解願是發(fā)奏請旨，赦除醮主諸般冤結和罪孽，并且可以赦除上至祖父下至子孫諸般古盟願款。水宮醮所謂水宮醮是將(jiāng)命植厄運的善男信女三魂七魄存入水宮之内，讓邪魔惡煞不能(néng)入侵其身，便能(néng)安度厄運。水宮醮是道(dào)教避厄運的最佳法事(shì)，法事(shì)煩雜，非高道(dào)難度矣。求嗣醮所謂求嗣，便是求子室。求嗣可以在丁旺的墳墓、也可以高山神仙處，亦可以夫人神前，也可以設醮祈求。迎神醮迎神下降或是迎神出宮巡邏三村五境，願求驅邪逐疫，賜福降祥。接香火醮、接地主醮、接仙醮家不可無主、村不可無神，接神回位，掌管驅邪逐疫，保障人民安甯。此類醮可分大小，小者一天，大者四十九天。平安大醮亦稱羅天大醮此醮是道(dào)家最大的醮會，祈求風調雨順，國(guó)泰民安。生者消災延壽，保命延年；亡者出離酆都(dōu)，超升仙界。此法事(shì)大者四十九天，少者三天。

填還(hái)祿庫醮《道(dào)藏》書雲：一切衆生命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾于地府所屬冥司借貸祿庫受生錢财。凡在生時付清借貸者，爲人富貴、健康、無災；負欠冥司者，在世窮乏、多病、多災。世人富貴貧賤之别，皆因冥官陽祿填陰債使然。故天尊勸世人在生時欽敬三寶，方便布施，設齋誦經(jīng)，燒還(hái)祿庫受生錢。如是者可得福報，三生爲男子身，現世富貴，來生永無災難。若在世悭貪愚癡，不信經(jīng)法，負欠冥司受生錢财不還(hái)者，天曹減壽，死入地獄，萬劫後(hòu)方得轉生爲畜獸。此醮最好(hǎo)在生填還(hái)，亦可百歲之後(hòu)填還(hái)。

夫人醮夫人醮是童男童女未到十六歲夭折而要做的法事(shì)。法事(shì)主要超升童魂往去臨水宮中托化。血湖醮女人在世，養男育女，血污江河，堕胎損子。血湖産亡。百歲以後(hòu)墜落血湖地獄之中。受諸痛苦。萬劫難逃。血湖醮會，免墜血湖，随佛超升，往生仙界。此醮女人四十多歲亦可做，做了消災延壽，保命延年；亦可百歲之後(hòu)再做。預修功德醮填還(hái)祿庫醮、血湖醮都(dōu)是屬預修功德。預修功德就是在世結成(chéng)的諸般冤孽與愆尤，在人還(hái)沒(méi)有百歲前就請聖赦罪消愆，以求得消災延壽保命延年；死後(hòu)不墜酆都(dōu)地獄受苦受刑。度亡功德醮度亡法事(shì)包括：開(kāi)路道(dào)場、蓮燈道(dào)場、拔傷道(dào)場、填庫道(dào)場和功德道(dào)場。主要超度亡魂仙界，不墜地府受殃。詩雲：果有天堂便是吾父超升處，從無地獄也盡人子一點心。此類道(dào)場小者幾小時，大者七晝夜、四十九天不等。

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