超度，相信在大多數人聽來都(dōu)不陌生，可是什麼(me)是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼(me)？超度的步驟是什麼(me)？很多請了法師做超度法事(shì)的人都(dōu)不知道(dào)到底有什麼(me)用，因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的，隻有明白了，才可以做出正确的選擇。

什麼(me)是超度

在道(dào)教而言，超度就是把還(hái)沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來，然後(hòu)通過(guò)神仙接引，希望亡魂早日上升東方青華長(cháng)樂世界。在道(dào)教超度科儀中，通常供奉的主神爲太乙救苦天尊。

道(dào)教的超度，也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢？就是高功法師通過(guò)自身之水火，來煉化亡魂。以心爲火，腎爲水。爲什麼(me)要水火呢？火是燒掉亡魂的業障，水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北鬥、南鬥之炁，使之混合，化身爲太乙救苦天尊。

亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長(cháng)樂世界。這(zhè)些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》裡(lǐ)都(dōu)有闡述。    

《靈寶玉鑒》中說到：“煉度者，以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，爲淪于幽冥者，複其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者，神與氣也。神爲氣之母，神動則氣随也。所設有形之水火者，假天之象，地之形，日精月華之真氣。又假諸符箓，以神其變化，使死魂複得真精合凝之妙，而仙化成(chéng)人也。然後(hòu)以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛，與道(dào)合真，天上人間，無往不可，煉之而後(hòu)度之，故總謂之煉度也。”

文中認爲，人之生全，乃在于身中有陰陽造化之作用，那些沉淪幽冥的亡魂，是偏離陰陽造化的。

所謂陰陽造化就是“神”與“氣”，而煉度就是通過(guò)高功法師自身的陰陽造化，與天地自然的陰陽造化相結合，以恢複亡魂的陰陽造化，使亡魂複得神氣相合之妙，從而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功法師再“以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺”，使亡魂體悟大道(dào)，與道(dào)合真，從而“天上人間，無往不可”。

而水火，則是人身中本有之物。五髒中腎爲水，心爲火，水對(duì)應月，火對(duì)應日，人體内真氣正是日月真氣的對(duì)照。“真水”是陰中之一氣，太陰之真精；“真火”是陽中之火，能(néng)辟除陰滓，冶煉成(chéng)嬰。

鄭所南先生說：“水煉之曰水者，非水也，吾精之澤也，煉吾之精，而生彼之精，故化之爲水，而煉之焉。火煉之曰火者，非火也，吾神之光也，煉吾之神，而生彼之神也，故化之爲火，而煉之焉。”    

水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道(dào)氣，而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感。經(jīng)水火煉度之後(hòu)，衆幽魂脫胎換質，變成(chéng)純真聖潔的嬰兒狀态，無暇無疵、無挂無礙，然後(hòu)升天而去，這(zhè)也契合了《道(dào)德經(jīng)》“複歸于嬰兒”的思想。

道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾，模拟天地陰陽之運轉，通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質，這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)也需要高功自身的修爲。還(hái)有就是煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。

超度的形式

一般來說超度的形式可以分爲三類。

1、十方超度

什麼(me)是十方超度？十方超度即是法事(shì)設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過(guò)來進(jìn)行統一的超度，一般大型的法會都(dōu)會有這(zhè)類的超度，主要作用是超度十類孤魂，功德無量，法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。正一道(dào)士一般會用靈寶濟煉科，全真道(dào)士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。

2、先人超度又稱亡人超度

一般先人過(guò)世後(hòu)還(hái)停留陰間地府，子孫後(hòu)代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對(duì)這(zhè)類亡魂進(jìn)行超度。對(duì)于這(zhè)類亡魂一般會用超度科。

3、冤魂超度

就是一些枉死鬼、堕胎嬰靈、前世的冤親債主。這(zhè)一類的亡魂比較難超度，因爲往往都(dōu)有各種(zhǒng)各樣的原因緻使他們還(hái)滞留在人間，因此做這(zhè)類的科儀法事(shì)也比較多種(zhǒng)多樣。

超度的作用

超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒng)形式來說的。

第一類：超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。

第二類：超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登道(dào)岸，當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。

第三類：被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都(dōu)不是很好(hǎo)，所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。

按照道(dào)教說法，如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升，那我們陽間的子孫也會有所牽連，日子過(guò)得也是悲觀苦惱災難重重，或疾病纏身禍亂不安，家道(dào)破敗兇多吉少。難以過(guò)得平安幸福的日子。    

因爲我們的宗親在陰間受苦受罪無法護佑陽世子孫們。所以要超度，這(zhè)就是陰超陽泰！就現實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道(dào)教來說就是超度祖先拔度亡靈，這(zhè)也是我們做下代人應該做的一點心意。

超度的步驟

一、齋戒，一般做法事(shì)前都(dōu)需要齋戒沐浴，清靜心身，這(zhè)樣做法事(shì)的時候才可以上達天聽。    

二、設壇，一般設壇前都(dōu)會先準備好(hǎo)招魂幡等旗幡，同時還(hái)需設陰陽壇，陰壇還(hái)得擺上亡人牌位，鮮花供果、三茶四酒、素鮮齋飯、香寶蠟燭，當然還(hái)得準備一些要燒的紙錢。

三、登壇做法，登壇後(hòu)，法師一般會先做淨壇法事(shì)，然後(hòu)才開(kāi)始超度法事(shì)。

四、誦經(jīng)，法事(shì)的中途會誦許多經(jīng)文，道(dào)教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》，《元始天尊說豐都(dōu)滅罪經(jīng)》等，如果是女子還(hái)需加《太乙救苦天尊說拔度酆都(dōu)血湖妙經(jīng)》。

五、施食化寶，在法師做完法事(shì)後(hòu)還(hái)需茶酒米飯灑于四周，供亡魂食用，同時也需燒化紙錢，有的人還(hái)會燒各種(zhǒng)紙糊像。

超度亡魂，讓其得以超生，對(duì)法師或者齋主來說都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确的認識超度可以讓我們選擇更正确的方式去行善。

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