什麼(me)是道(dào)教的超度?超度法事(shì)有什麼(me)作用?

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超度,相信在大多數人聽來都(dōu)不陌生,可是什麼(me)是超度?超度的形式?超度的作用又是什麼(me)?超度的步驟是什麼(me)?很多請了法師做超度法事(shì)的人都(dōu)不知道(dào)到底有什麼(me)用,因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的,隻有明白了,才可以做出正确的選擇。


什麼(me)是超度

 

在道(dào)教而言,超度就是把還(hái)沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來,然後(hòu)通過(guò)神仙接引,希望亡魂早日上升東方青華長(cháng)樂世界。在道(dào)教超度科儀中,通常供奉的主神爲太乙救苦天尊。


道(dào)教的超度,也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢?就是高功法師通過(guò)自身之水火,來煉化亡魂。以心爲火,腎爲水。爲什麼(me)要水火呢?火是燒掉亡魂的業障,水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北鬥、南鬥之炁,使之混合,化身爲太乙救苦天尊。


亡魂在太乙救苦天尊的接引下,步步蓮花,從法師的泥丸宮中,往生南宮長(cháng)樂世界。這(zhè)些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》裡(lǐ)都(dōu)有闡述。    


《靈寶玉鑒》中說到:“煉度者,以我身中之陰陽造化,混合天地陰陽之造化,爲淪于幽冥者,複其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者,神與氣也。神爲氣之母,神動則氣随也。所設有形之水火者,假天之象,地之形,日精月華之真氣。又假諸符箓,以神其變化,使死魂複得真精合凝之妙,而仙化成(chéng)人也。然後(hòu)以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛,與道(dào)合真,天上人間,無往不可,煉之而後(hòu)度之,故總謂之煉度也。”


文中認爲,人之生全,乃在于身中有陰陽造化之作用,那些沉淪幽冥的亡魂,是偏離陰陽造化的。


所謂陰陽造化就是“神”與“氣”,而煉度就是通過(guò)高功法師自身的陰陽造化,與天地自然的陰陽造化相結合,以恢複亡魂的陰陽造化,使亡魂複得神氣相合之妙,從而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功法師再“以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺”,使亡魂體悟大道(dào),與道(dào)合真,從而“天上人間,無往不可”。


而水火,則是人身中本有之物。五髒中腎爲水,心爲火,水對(duì)應月,火對(duì)應日,人體内真氣正是日月真氣的對(duì)照。“真水”是陰中之一氣,太陰之真精;“真火”是陽中之火,能(néng)辟除陰滓,冶煉成(chéng)嬰。


鄭所南先生說:“水煉之曰水者,非水也,吾精之澤也,煉吾之精,而生彼之精,故化之爲水,而煉之焉。火煉之曰火者,非火也,吾神之光也,煉吾之神,而生彼之神也,故化之爲火,而煉之焉。”    


水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道(dào)氣,而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰,陰陽交感。經(jīng)水火煉度之後(hòu),衆幽魂脫胎換質,變成(chéng)純真聖潔的嬰兒狀态,無暇無疵、無挂無礙,然後(hòu)升天而去,這(zhè)也契合了《道(dào)德經(jīng)》“複歸于嬰兒”的思想。


道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾,模拟天地陰陽之運轉,通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質,這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)也需要高功自身的修爲。還(hái)有就是煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。

 


超度的形式

 

一般來說超度的形式可以分爲三類。

 

1、十方超度

什麼(me)是十方超度?十方超度即是法事(shì)設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過(guò)來進(jìn)行統一的超度,一般大型的法會都(dōu)會有這(zhè)類的超度,主要作用是超度十類孤魂,功德無量,法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。正一道(dào)士一般會用靈寶濟煉科,全真道(dào)士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。

 

2、先人超度又稱亡人超度

一般先人過(guò)世後(hòu)還(hái)停留陰間地府,子孫後(hòu)代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界,因此會請法師對(duì)這(zhè)類亡魂進(jìn)行超度。對(duì)于這(zhè)類亡魂一般會用超度科。

 

3、冤魂超度

就是一些枉死鬼、堕胎嬰靈、前世的冤親債主。這(zhè)一類的亡魂比較難超度,因爲往往都(dōu)有各種(zhǒng)各樣的原因緻使他們還(hái)滞留在人間,因此做這(zhè)類的科儀法事(shì)也比較多種(zhǒng)多樣。

 


超度的作用

 

超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒng)形式來說的。

 

第一類:超度一般是法師的善念,超度十方孤魂,功德無量。


第二類:超度主要是希望先人早日離地獄苦海,作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登道(dào)岸,當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。


第三類:被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都(dōu)不是很好(hǎo),所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。


按照道(dào)教說法,如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升,那我們陽間的子孫也會有所牽連,日子過(guò)得也是悲觀苦惱災難重重,或疾病纏身禍亂不安,家道(dào)破敗兇多吉少。難以過(guò)得平安幸福的日子。    


因爲我們的宗親在陰間受苦受罪無法護佑陽世子孫們。所以要超度,這(zhè)就是陰超陽泰!就現實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道(dào)教來說就是超度祖先拔度亡靈,這(zhè)也是我們做下代人應該做的一點心意。

 


超度的步驟

 

一、齋戒,一般做法事(shì)前都(dōu)需要齋戒沐浴,清靜心身,這(zhè)樣做法事(shì)的時候才可以上達天聽。    


二、設壇,一般設壇前都(dōu)會先準備好(hǎo)招魂幡等旗幡,同時還(hái)需設陰陽壇,陰壇還(hái)得擺上亡人牌位,鮮花供果、三茶四酒、素鮮齋飯、香寶蠟燭,當然還(hái)得準備一些要燒的紙錢。


三、登壇做法,登壇後(hòu),法師一般會先做淨壇法事(shì),然後(hòu)才開(kāi)始超度法事(shì)。


四、誦經(jīng),法事(shì)的中途會誦許多經(jīng)文,道(dào)教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》,《元始天尊說豐都(dōu)滅罪經(jīng)》等,如果是女子還(hái)需加《太乙救苦天尊說拔度酆都(dōu)血湖妙經(jīng)》。

 

五、施食化寶,在法師做完法事(shì)後(hòu)還(hái)需茶酒米飯灑于四周,供亡魂食用,同時也需燒化紙錢,有的人還(hái)會燒各種(zhǒng)紙糊像。

超度亡魂,讓其得以超生,對(duì)法師或者齋主來說都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确的認識超度可以讓我們選擇更正确的方式去行善。

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