道(dào)教的齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事(shì)。

“齋”的原意指齊和淨，即祭祀時潔整身心的行爲，如沐浴更衣，不食葷酒，不居内寝等，以示祭者莊誠。道(dào)教沿襲了傳統的齋俗，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”。南北朝時道(dào)教更加重視修齋，并制定了一整套齋法、齋儀。

“醮”的原意指古冠禮、婚禮所行的一種(zhǒng)敬酒儀式，也成(chéng)爲一種(zhǒng)祭禮。道(dào)教繼承并發(fā)展了醮的祭祀一面(miàn)，借此法以與神靈相交感。“醮”亦有“醮法”。齋法與醮法本不一樣，後(hòu)來相互融合，至隋唐以後(hòu)，“齋醮”合稱，流傳至今，成(chéng)爲道(dào)教科儀的代名詞。

“齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規。宮觀道(dào)衆每逢朔、望日，重要節日，祖師聖誕，都(dōu)要舉行祝壽、慶賀等典禮，這(zhè)些常行的儀規統屬齋醮科儀。舉行一項齋醮科儀，往往要通過(guò)建壇、設置用品、誦經(jīng)拜忏、踏罡步鬥、掐訣念咒等來共同完成(chéng)。

咒：指交通神靈、役使鬼神的特殊用語。“咒”通“祝”，道(dào)教祝咒多以“急急如律令”結尾。

訣：手指按一定的方法盤結捏掐而成(chéng)的形狀叫(jiào)作訣，其過(guò)程叫(jiào)作掐訣。

步：指踏罡步鬥。“罡”指天罡，“鬥”指北鬥。高功在壇場上，假方丈之地，以爲九重天，按照星辰鬥宿之方位，用步踏之，即可神馳九霄，啓奏上天。

燈：指醮壇上燃點壇場燈燭的常用儀式元。

禮拜：道(dào)教醮壇中常見的一種(zhǒng)儀式元，俗稱“叩頭”“作揖”。

誦經(jīng)：道(dào)教醮壇中常見的一種(zhǒng)儀式元，指誦念經(jīng)文。

步虛：指醮壇上諷誦詞章采用的曲調行腔，相傳其旋律宛如衆仙缥缈步行虛空，故又名“步虛聲”。

存想：一名“存思”，簡稱“存”。要求閉合雙眼或微閉，存想内觀某一事(shì)物或神真的形貌、活動狀态等，以期達到集中思想，去除雜念，進(jìn)入人神交接境界。

叩齒：即上齒與下齒相叩，以集神驅邪。

進(jìn)表：指道(dào)士將(jiāng)表文（青詞表章）上奏天庭的儀式，又稱“上表”。

煉度：即用符法度化鬼神，使其超度。

施食：道(dào)教科儀的一項儀式元，也叫(jiào)“斛食”或“赈濟”，俗稱“焰口”，即設齋食以超度鬼魂。

散花：醮壇儀式組成(chéng)中常用的儀式元，指以慢步詠唱頌贊的形式幻化醮壇和頌揚神仙駕臨。道(dào)教“散花”并非實地抛散鮮花，而是誦唱，因此又有多種(zhǒng)散花詞，多爲五言、七言、詞曲等。

解冤釋結：所謂冤結，主要指世間種(zhǒng)種(zhǒng)人際怨怼，引起(qǐ)陰訟牽連、人鬼連牽、陰鬼受難、陽世受報等，認爲須用科儀和符文，解冤釋結。

化壇卷簾：化壇指將(jiāng)壇場幻化爲瑤壇仙境、神仙世界；卷簾如同人間君王臨朝聽政，卷簾聽取高功面(miàn)陳奏疏。這(zhè)種(zhǒng)儀式多以化符、唱贊、存想等完成(chéng)，經(jīng)韻中有“倒卷簾”。

啓師謝師：即禮三師。三師指度師、籍師和經(jīng)師。凡大型道(dào)場，皆設有祖師壇。開(kāi)壇之初，高功恭對(duì)師壇，啓奏三師，請賜保佑，謂之啓師。下壇時，必要禮謝三師，以志不忘師恩，謂之謝師。

以上各種(zhǒng)儀式元，便構成(chéng)了大大小小的齋醮場面(miàn)。

（摘編自中國(guó)道(dào)教協會網站：《齋醮科儀的涵義》《齋醮科儀組成(chéng)》）

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