“臨兵鬥者皆陣列在前”這(zhè)九字真言的根源是來自于中國(guó)道(dào)家的密咒。

最初源自東晉大國(guó)手葛洪所寫的道(dào)家著作《抱樸子》中。《抱樸子》分内篇與外篇兩(liǎng)部分。内篇主要介紹的是道(dào)教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關内容。其中的禁術又稱“禁法”，道(dào)教認爲用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。

禁術概由早期氣術、符法派生而來，始見于東漢末。可分爲“氣禁”與“咒禁”兩(liǎng)類。其涉及内容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能(néng)。

九字真言就是一個威力巨大的道(dào)家禁咒。《抱樸子》中這(zhè)樣介紹的：“臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟。”

意思是說，常念這(zhè)九個字，就可以辟除一切邪惡。而且葛洪在《抱樸子》還(hái)說過(guò)：“入山宜知六甲密咒，咒曰：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行，凡九字，常當密咒之，無所不辟”。

所謂“六甲”指的是道(dào)教世界觀中的天地正神，他們與“六丁”合稱“六甲六丁”。在道(dào)家理論著作《靈寶六丁秘法》中，稱呼喚六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒災難不近，求仙得仙，求官得官，子孫興旺”。

所以道(dào)家的九字真言是呼喚六甲六丁之神從而達到以咒文護身，由此葛洪才如此重視這(zhè)個咒語。此後(hòu)這(zhè)個咒語一直在道(dào)家修煉中秘密傳承！

在唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國(guó)，他們傳下了密宗的教門。密宗注重護咒法修煉，和道(dào)教有很相似的地方，所以密宗和道(dào)教的理論開(kāi)始深入融合。

密教吸收了道(dào)教以前先行的思想和信仰，如陰陽五行說、五髒六腑說、谶緯、神仙方術、六甲、巫祝、鬼神等等。

道(dào)、密在傳播過(guò)程中攝取、融合了對(duì)方的教義内容、儀禮、符咒、印法等，采用了對(duì)方的術語、文句、咒聲等。

道(dào)、密全盤吸收了對(duì)方思想和内容，甚至名稱也很雷同。

所以道(dào)家的九字真言，也被密宗所吸收，變成(chéng)了密宗中的一個密咒。而且密宗在念咒時講究咒語與手印一起(qǐ)發(fā)動，這(zhè)樣才能(néng)將(jiāng)密咒的能(néng)量最大化。所謂“結手印”，簡單的說就是通過(guò)兩(liǎng)手十指相互交叉結成(chéng)不同的形狀，并配合想象意念形成(chéng)的修法。

密宗理論認爲雙手十指對(duì)外與法界佛性相通，對(duì)内與五髒六腑相通，所以修習密法時，結成(chéng)“手印”，便可與法界中已經(jīng)成(chéng)就的佛、菩薩互相感召，增加修煉效果，自身也如同獲得了佛的神通。

密宗手印的種(zhǒng)類可謂數以千記，每種(zhǒng)都(dōu)有特殊的含義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等。所以九字真言也有一套和咒語相配合的手印。

晚唐時期，密宗由中國(guó)向(xiàng)日本傳播，在日本形成(chéng)了東密。東密對(duì)密咒極爲推崇，認爲隻要通過(guò)密宗法門的不懈努力就能(néng)使修行者發(fā)揮全部潛力，在東密的傳播過(guò)程中，又深深影響了日本忍術，密宗的咒法被日本忍者大量吸收。很多忍者都(dōu)是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以後(hòu)會不自覺的沉溺于其中或多或少的受到一些影響。

日本忍者在修煉時完全接受了九字真言和密宗的手印，成(chéng)爲一種(zhǒng)忍術的一種(zhǒng)密修法門。但是在九字真言從中國(guó)往日本的流傳過(guò)程中，咒語發(fā)生了流變，最終演化成(chéng)了今日的"臨兵鬥者皆陣列在前"，這(zhè)個流變的具體過(guò)程學(xué)術界還(hái)沒(méi)有完全研究清楚。

據日本典籍記載，在忍術修煉中，忍者要早上面(miàn)對(duì)太陽，晚上面(miàn)對(duì)月亮，早晚各進(jìn)行一遍手印和咒語的修煉。而且，忍者的九字真言要配合手印在幾秒内一氣呵成(chéng)發(fā)動。頌持九字真言可以使忍者全身熱血沸騰、興奮異常，以至在戰鬥中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成(chéng)爲一部全高效率的殺人機器。

九字真言不僅是道(dào)家的，也是兵家盛行的秘術手印，又稱奧義九字。以前是口頭教授，後(hòu)來最早記錄的是道(dào)家典籍《抱樸子内篇·登涉》，裡(lǐ)面(miàn)明确寫到九字爲“臨、兵、鬥、者、皆、數、組、前、行”。但九字真言手印傳入日本時，可能(néng)被誤抄爲“”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前"，而成(chéng)爲日本修驗道(dào)之山伏所重視的咒法，而沿用至今。

臨

臨者，明天地所在，悟萬物本來，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能(néng)時刻感覺天地，萬物的存在，這(zhè)就達到了臨字的本義（「人能(néng)常清靜，天地悉皆歸」，所以身心要常保持清靜無私，才能(néng)天人合一），應該是臨字作爲修行的本義。

兵

兵者，由臨而進(jìn)，此時天地已明，陰陽已現，身内龍虎初啼，有争鬥之意，當更進(jìn)溫養，以待咆哮之時。（人能(néng)長(cháng)清靜，自然六欲不生，三毒（貪怒癡）消滅，自然能(néng)一陽複來（複）卦，而常能(néng)以此純陽之元始祖氣，溫養五髒神，即是涵養聖胎！）

鬥

鬥者，此時身内天地分明，龍虎咆哮，上下争鬥，又有調和之意，宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。（陰陽交而地天泰（泰卦），龍虎金丹内中煉！）

者

者者，者乃成(chéng)相之意，與此當顯真意。龍虎上下而行，于玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，又如潑火遇油，自然而然一點本源現于混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成(chéng)。（元神童子于玄關初顯現，初時一點，日漸長(cháng)大）

皆

皆者，與此當明無内無外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進(jìn)，不可強求當溫養自然，漫求嬰兒，九月功成(chéng)，自然元神内現，此刻誰是我？我是誰？無分彼此，皮囊元神本爲一體何有彼此，皆是我，又皆非我。于此則天地爲過(guò)客，黃庭有我而獨居。（九月爲剝卦，後(hòu)天糟粕褪去，先天真我顯現）

陣

陣者，神居黃庭，則萬物可爲掌指，天地不仁以萬物爲刍狗，大道(dào)不仁以天地爲刍狗，世間浮華當雲煙而過(guò)，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當悟卻本性還(hái)歸本來，面(miàn)目一明自然超脫。陣者，天地爲棋，蒼生爲掌，萬物有而神不惑。（自此識神退位，元神主事(shì)，智慧得開(kāi)，不落塵俗）

列

列者，與此本來已明，面(miàn)目一新，當繼續精進(jìn)，時刻一至自然超脫輪回，天地合一，與道(dào)同存。更多内容，請關注修行全圈公衆号。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時天地之間有其位，萬物之内有其名是爲列。（乾卦，天行健，君子以自強不息，坤卦，地勢坤，君子以厚德載物）

前

前者，于本來之處當悟天地輪回之意，天地合一是爲終，亦是爲始，須知此輪回乃道(dào)之輪回天地之輪回，循環往複，當于靜念處體會道(dào)之義理，道(dào)之本義，則可不惑于所得，不惑于所成(chéng)，列天地而不墜，臨萬物而不迷。；前者，進(jìn)也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬物，得大道(dào)而不退本源。（否極泰來，泰極否生，閑時須常靜心以元神悟大道(dào)之理，使行爲不失中庸）

行

行者，于此當明道(dào)天地之間無不是道(dào)，萬物之内無不有道(dào)，悟天地而不礙，觀萬物而不着，與此無礙無着方能(néng)直行而不周，循道(dào)而不迷。行者，無礙無着，天地如一，我亦如一，我彼此無分别，直行而不礙，循道(dào)而不迷。（即明天地之道(dào)，當于人世行大道(dào)，此即天地人三才兼備，内養元神，外淨世界）

九字訣出自于東晉時期葛洪的代表作：抱樸子内篇·登涉篇，每個字寓意如下：

臨：代表身心穩定、意志堅強；

兵：代表延壽的生命力；

鬥：代表宇宙共鳴、勇猛果敢；

者：代表複原；

皆：代表危機感應知人心；

陣：代表富庶敬愛洞察心理；

列：代表救濟他人，分裂障礙；

前：代表萬物均爲平齊；

行：代表我心爲禪，萬華冥合。

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