千百年來，自遠古時期，各個部落的祭祀活動開(kāi)始，到東漢至魏晉南北朝時期，道(dào)教形成(chéng)，再到如今積累了兩(liǎng)千多年之後(hòu)的道(dào)教文化早已成(chéng)熟，早已形成(chéng)了一套完整的法事(shì)體系。我們今天所稱的法事(shì)道(dào)場就是在這(zhè)種(zhǒng)信仰基礎之上演繹發(fā)展而成(chéng)的宗教活動。

道(dào)教科儀與法事(shì)

很多人都(dōu)聽說過(guò)科儀一詞，搞不懂科儀和法事(shì)的區别。

道(dào)教科儀，是指的做道(dào)場法事(shì)的規矩程序，包括許多，例如經(jīng)文、韻律、步驟、甚至着裝都(dōu)是包含在内。法壇一開(kāi)，道(dào)長(cháng)們各司其職，主持道(dào)場的，也是做法事(shì)最主要的道(dào)長(cháng)稱爲“高功”，誦經(jīng)的稱爲“經(jīng)師”，演奏道(dào)樂的稱爲樂師，協助“高功”傳遞道(dào)香或者法壇之物的稱爲“殿主”；根據法壇大小，人數配置各不盡相同。

高功（素材來源于網絡）

天下科儀出靈寶，現有科儀基本上都(dōu)是在正一靈寶派的科儀之下傳承發(fā)展而來，正一與全真的科儀稍有不同，正一着重“演法”，全真着重“傳教”，此外，還(hái)有已經(jīng)快流失的“廣成(chéng)儀制”。

道(dào)教法事(shì)，也叫(jiào)道(dào)場，是在法壇上通過(guò)一系列道(dào)教科儀，向(xiàng)神仙祈福，書文上表，以達成(chéng)信衆所求之事(shì)。法事(shì)分很多種(zhǒng)，有陽事(shì)、陰事(shì)；也分大小，有些個人要求單獨做的，一般隻需一天，有些道(dào)教重要節日，神仙聖誕等，各個道(dào)觀都(dōu)會舉行三天的“官方道(dào)場”，還(hái)有一些規模極大，規格極高的稱爲“國(guó)醮”。大則祈禱國(guó)泰民安，風調雨順；小則爲人們祈福迎祥，消災解厄。最近比較宏大的齋醮法事(shì)，要算2023癸卯年舉行的茅山“羅天大醮”。

羅天大醮（素材來源于網絡）

陽事(shì)道(dào)場是指，齋主想要通過(guò)法事(shì)求财、安宅、祈福等。

陰事(shì)道(dào)場一般都(dōu)是超度；超度十方孤魂、超度曆代宗親、超度堕胎嬰靈、超度冤親債主。

科儀與法事(shì)的區别

道(dào)教科儀，通俗一點說，就是做法事(shì)的“工具”，而道(dào)教“法事(shì)”是對(duì)達成(chéng)某個目的的手段；道(dào)教法事(shì)分很多種(zhǒng)，目的各不相同，祈福、消災、解厄、祛病、延生、求财等等。打個簡單的比方來說，我們要坐火車去北京天安門看升國(guó)旗，坐火車就相當于是道(dào)教科儀，去北京天安門是做道(dào)教法事(shì)，看升國(guó)旗就是我們的目的了，當然舉例歸舉例，并不能(néng)以偏概全，隻是爲了大家能(néng)更簡單了解道(dào)教裡(lǐ)科儀與法事(shì)的區别罷了。

此外，科儀與法事(shì)是聯系緊密切不可分離的。

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