道(dào)教流傳多年，門派衆多，但并不是每座城市都(dōu)有道(dào)觀，很多小夥伴便隻能(néng)通過(guò)修仙武俠文學(xué)作品中了解道(dào)教，但現實中的道(dào)教和文學(xué)作品中截然不同，大家切不可將(jiāng)道(dào)教和道(dào)士的文學(xué)形象等同于現實，否則一定會産生諸多誤會。
例如武當派的張三豐張真人那叫(jiào)一個冠絕武林，幾個徒弟也各個武功高強，俠名遠播...
圖|影視形象

同理，現實中的道(dào)教門派也一樣，不能(néng)以文學(xué)作品爲準，目前，道(dào)教主要分爲全真和正一兩(liǎng)大派别，其下還(hái)可細分。拿全真派來說，王重陽祖師創派後(hòu)，七位弟子先後(hòu)悟道(dào)，并開(kāi)創自己的宗門。

分别有遇仙派：馬钰祖師所創，承襲了王重陽祖師的“性命雙修”内煉思想，“遇仙”的寓意爲通過(guò)道(dào)法的修煉而得羽化成(chéng)仙。
南無派：譚處端祖師所創，王重陽祖師仙逝之後(hòu)，譚祖雲遊到關東，洛陽一帶傳道(dào)，并創立南無派，馬钰祖師羽化後(hòu)他正式掌管全真派。
華山派：郝大通祖師所創，郝大通祖師根據三教合一的思想，吸收禅宗及理學(xué)等，創立了華山派，其特點是“滌蕩邪心、透悟本心，磨盡塵心”。

嵛山派：王處一祖師所創，繼承了三教合一思想，并在性命雙修的理論上主張先性後(hòu)命，創立了全真道(dào)嵛山派。
清淨派：孫不二祖師所創，強調全真内丹思想，并且重視女丹的修煉，創立全真道(dào)清淨派，這(zhè)對(duì)後(hòu)世的道(dào)教丹道(dào)修行有很大貢獻。
随山派：劉處玄祖師獨自隐遁于京洛，靜心煉性，創立随山派。

龍門派：丘處機祖師開(kāi)創了全真道(dào)教龍門派，在全真派性命雙修的理論基礎上，對(duì)全真派進(jìn)行創新，并吸收了儒家的處世方式與禅宗的修養理論，在遵循“三教合一”時以道(dào)教思想爲主導。
在這(zhè)數派中，因爲清代道(dào)教龍門派祖師王常月中興之故，所以在今天，又有“天下全真半龍門”一說。

除了王重陽祖師這(zhè)一道(dào)脈外，還(hái)有少陽派，正陽派，純陽派以及全真南宗等。

講過(guò)全真派後(hòu)，再來說說正一派。

曆史上，三山滴血成(chéng)就正一派，這(zhè)三山通常指龍虎山、閣皂山和茅山。所謂正一者，正者不邪，一者不雜，正一之心則萬法歸一，故曰正一。
廣義上的道(dào)教正一派是區别于道(dào)教全真派而言，包括上清、靈寶、神霄、淨明等等以符箓齋醮爲主要修行方式的道(dào)教宗派。
其中，上清派爲東晉之時，南嶽魏夫人所創，其弟子楊羲和許谧在茅山建立了“上清宗壇”，所以茅山派又常被稱爲上清派。
圖|茅山

靈寶派以東晉葛洪祖師爲開(kāi)派祖師，以《靈寶經(jīng)》爲主要傳習經(jīng)典，奉元始天尊爲最高神，其修行法術重視誦經(jīng)存神，重視齋直功德，勸善度人，有較爲完備的宗教活動儀式。
神霄派産生于北宋末，由北宋高道(dào)王文卿所創，以傳習五雷法爲事(shì)，謂行此法可役鬼神，緻雷雨，除害免災，其理論基礎是天人感應與内外合一說。神霄派道(dào)士都(dōu)非常重視内丹修煉，以之作爲行法的基礎。

淨明派，又稱淨明道(dào)，以西山萬壽宮爲祖壇，是宋元間在南昌西山興起(qǐ)的一個道(dào)教派别，由靈寶派分衍而成(chéng)，全稱“淨明忠孝道(dào)”。該派尊奉許遜爲祖師，稱其法箓出于許遜之傳。淨明道(dào)教義以融合儒釋道(dào)爲特點，以“忠孝廉謹，寬裕容忍”爲修行教義。
此外，還(hái)有清微派、天心派、太一道(dào)等等。

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