01全真派

主流一派—全真派 全真派的主要陣地在北方,是道(dào)教中的主要流派,創立者就是大名鼎鼎的王重陽,金庸老先生曾在小說中寫到過(guò)王重陽,王重陽出生于宋朝,得過(guò)文、武雙舉人,當時北宋遭到金人入侵,他想過(guò)爲國(guó)出力,但是南宋時期政權薄弱,一味的苟且偷生,王重陽對(duì)朝廷失望,自己挖了一個“活死人墓”并在其中修煉,七年之後(hòu)走了出來決定傳教,在山東傳教期間收了七位弟子,也就是“全真七子”,自此創立了全真教;全真教主修内丹,意思也就是肉身是始終都(dōu)要滅亡的,所以專修靈魂,做到陽神出體的效果,追求精神不死,屬于比較正統的一派。

02正一派

主流一派—正一派 正一派自古以來都(dōu)屬于比較有名的一派,主要陣地是在南方,由張道(dào)陵所創立,它的前身就是漢朝末期的天師道(dào),他們擅長(cháng)的法術就是大名鼎鼎的五雷法,關于張道(dào)陵的傳說實在是數不勝數,五雷法也在他的手裡(lǐ)得到發(fā)揚,可以利用心去感應自然萬物,然後(hòu)調動萬物;據說張道(dào)陵是跟随太上老君學(xué)的道(dào),道(dào)法高強程度可想而知,據現在天師所說,因爲中間遺失的古籍太多,所以曆代天師都(dōu)比不上第一代天師了,要在以後(hòu)的時間裡(lǐ)慢慢補錄,現在正一派的主要陣地就是龍虎山。

03大道(dào)教

大道(dào)教 大道(dào)教興起(qǐ)在北宋末年,創始人爲劉德仁,劉德仁爲山東人,也就是說的“東嶽真人”,大道(dào)教的修行方法相當簡單,其中不求煉丹和飛升之事(shì),主要就是“見素抱樸、少思寡欲、虛心實腹、守氣養神”,可以說是非常親民了,但是隻流傳到了第五代,後(hòu)合于全真一派。

04淨明派

淨明派 淨明派發(fā)展于南宋年間的江西南昌,在曆史上也興盛過(guò)一段時間,創立者爲許遜,許遜就非常有名了,在當時是與張道(dào)陵、葛玄、薩守堅并稱四大天師,而且斬過(guò)蛟龍治過(guò)水,最後(hòu)創“太上靈寶淨明法”,通過(guò)此法白日飛升,羽化成(chéng)仙;淨明派的修煉方法中強調了人道(dào),也就是要先會做人,先學(xué)會忠孝,完成(chéng)這(zhè)一步之後(hòu),開(kāi)始修煉大道(dào),讓自己的内心達到淨明的效果,去除所有欲望,說簡單點就是言出法随,言語與心靈的絕對(duì)統一。 另外還(hái)有青城派、劍仙派、清微派還(hái)有丹鼎派等,都(dōu)屬于有名的宗派,如果統一拿過(guò)來說的話都(dōu)離不開(kāi)幾點。 修心、修身、丹藥、武術、法術、符箓。 現在以主修靈魂、法術爲正統,也就是陽神、丹術和法術,但是好(hǎo)像再也達不到以前那個時期了。

05太一道(dào)

太一道(dào) 太一道(dào)創始于金熙宗天眷年,創始人爲蕭抱珍,主要以老子的思想爲宗旨,主修的是符箓和法術,早年蕭抱珍碰上了一位聖人,聖人傳他符箓修身救人,此後(hòu)蕭抱珍的符箓與法術越來越出名,就創立了太一教,後(hòu)來也是并入了全真一派,由全真派道(dào)長(cháng)統一管理。

06武當派

十,武當派 武當派,創立于湖北省武當山,爲内家之宗,起(qǐ)于宋而興于明.武當派爲宋人張三豐所創.其功法特點是強筋骨,運氣功.強調内功修煉,講究以靜制動,以柔克剛,以短勝長(cháng),以慢擊快,以意運氣,以氣運身,偏于陰柔,主呼吸,用短手,武當功法不主進(jìn)攻,然而亦不可輕易侵犯.

07青城派

另外還(hái)有青城派、劍仙派、清微派還(hái)有丹鼎派等,都(dōu)屬于有名的宗派,如果統一拿過(guò)來說的話都(dōu)離不開(kāi)幾點。 修心、修身、丹藥、武術、法術、符箓。

08神霄派

十一,神霄派 神霄派由北宋道(dào)士王文卿所創.王文卿,字予道(dào),号沖和子,建昌南豐人.他自幼對(duì)道(dào)法展現出極大興趣,受高人點化,習得風雷之術.神霄派以傳習五雷之法爲主,他們認爲行使雷法可役鬼神,緻雷雨,除害免災.

09上清派

二,上清派 上清派由東晉楊羲創建,以專門傳播習煉《上清經(jīng)》而得名.上清派奉南嶽夫人魏華存爲始祖,以《上清大洞真經(jīng)》,《黃庭經(jīng)》兩(liǎng)大經(jīng)典爲依托,注重本身的精炁神修持,通過(guò)存思服食天地間的靈氣以及神靈的真炁,從而可以修煉成(chéng)仙.東晉之時,楊羲和許谧在茅山建立了"上清宗壇",所以茅山派又被稱爲上清派,這(zhè)也讓茅山上清派成(chéng)爲道(dào)教"三山符篆"發(fā)祥地之一.

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