01

法印，道(dào)門重器

道(dào)教法印，道(dào)門稱爲“神印”或“印篆”，象征着天界的權威。

“通言印者，印定諸法，不可移解。”意思是說，凡是宮觀的諸般通天達神的法文，加蓋法印後(hòu)，即成(chéng)定勢，再不能(néng)更改。

在宮觀和壇場裡(lǐ)，凡是道(dào)人向(xiàng)天庭神仙進(jìn)獻的大表、青詞、懸挂的旌幡、畫的符箓等等，都(dōu)必須加蓋法印，以示慎重。而且，隻有加蓋了法印，才能(néng)夠證明是出自教門之手，天庭神仙才能(néng)接受，符箓幡文才會有靈氣。

02

法印的主要分類

1

名諱職位印

以道(dào)教尊奉的神仙名号爲文的法印，如天罡印、天蓬印、城隍印等。

2

符咒印

以符咒爲文的法印。道(dào)教符圖咒語根據需要，或聚或散，遂成(chéng)此類秘印。誦之于口，則爲咒說，之于玉石木器則成(chéng)印。兩(liǎng)者相輔爲用，以增強其道(dào)法功能(néng)。

3

經(jīng)文印

這(zhè)是摘取道(dào)教經(jīng)文重要辭句刻成(chéng)的法印。道(dào)教將(jiāng)經(jīng)文看成(chéng)是天神秘語記錄。重要經(jīng)文辭句在道(dào)人心目中乃是神命的象征，故將(jiāng)之刻成(chéng)印章作爲修持布道(dào)的符信。如以《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》的有關文句制成(chéng)的“嚴攝北酆明檢鬼營印”及“混洞赤文印”即是。

4

道(dào)士印

以道(dào)士的職司爲文的法印。如天師印之類即是。此類印章一般以道(dào)派首領之名号、職位爲常見。

03

法印的功能(néng)

每種(zhǒng)法印的作用是不同的，但是大緻可分爲通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制箓，皆需依式用印。從衆多道(dào)書的記載中可知，法印的功能(néng)大概有十餘種(zhǒng)，主要有：

1.運轉陰陽，指探天象，調節氣候，變晝作夜，夏雪冬雷，總領風雨雷電之政。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰：“若使六丁玉女，并及一切鬼神，用牛黃、丹砂塗印，一切鬼神六丁皆來，随人使役，移山竭海，雷電霹靂，天地暗冥，日月堕落，興雲緻雨，此通靈印皆能(néng)爲人役使。”

“若欲使六丁，移山竭海者，朱砂塗印，向(xiàng)之，即成(chéng)桑田。橫印向(xiàng)西，其山即移入平川，欲止，豎印向(xiàng)東，即依本山。若欲化雷，左手提印，向(xiàng)東，即爲雷聲，震動天地。若欲日月暗暗，興雲緻雨者，印召八史來，興雲緻雨。若欲閉塞日月光作白霧，召六丁來，與人興風緻雨。”

2.開(kāi)山辟河，移土竭海，改變山川地理，調理風水氣場，把握山川地理之變遷。

對(duì)此，《思印氣訣法》曰：“印封山川河海江湖，先叩齒十二通，向(xiàng)所印地，左手撚都(dōu)監訣，閉氣，步九迹……然後(hòu)口吸氣向(xiàng)印，祝二十八宿，三官誓約，黃神越章，十二時百，二十禁防，令氣聚精縮氣，印山山崩，印邪邪消，印鬼鬼死，印叛叛亡，即還(hái)印盜賊，刀兵毒疫，及諸山賊，盡皆摧毀。”

《太上通玄靈印經(jīng)》亦曰：“若化山林河海，手把印，身振三下，其人即成(chéng)木山丘。欲止之法，豎印向(xiàng)天，還(hái)人矣。若欲化河，墨塗印，戴在頭，振手三下，即成(chéng)大河，水廣百裡(lǐ)。欲止，下印身坐即止。”

3.收伏猛獸，降服毒蟲，乘龍禦虎，駕鶴飛空，乘空履虛，遊曆五嶽，縮地千裡(lǐ)，隐形變化，降虎驅龍，顯種(zhǒng)種(zhǒng)神通。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰：如欲延年長(cháng)生，求仙飛仙，“用赤葛花塗印三七遍，八史六丁即來，扶接將(jiāng)上天，能(néng)乘空虛，遊曆五嶽，隐萬遍，五嶽仙官天神、玉男玉女，皆來迎子。子先縮地脈，而行遍曆天下八方，然後(hòu)求仙得仙也。”

“老子曰：縮地脈者，牛黃和丹砂塗印，東方鬼神阿叱，領一切神兵來，縮地千裡(lǐ)十萬裡(lǐ)，如食一口飯，即至處。欲往蓬萊山見諸仙者，水銀二铢真丹砂，塗印，東方八史領大五部鬼卒，與人縮地脈，立至蓬萊山上，見仙人玉女，皆乘青龍白虎來迎。”

“子若見時，橫印向(xiàng)仙人，立成(chéng)萬頭獅子。仙人見之，皆悉嗟歎。受署爲仙人，名入大山金阙紫房宮中，長(cháng)生不死，天地同矣。”

4.變化萬物，無中生有，如使草木化人，花果自生，掌握五行颠倒，九宮變幻之玄奧。

《太上通玄靈印經(jīng)》說：“是受太上金口所說靈寶通靈印文，持之如法，三月三日變身萬種(zhǒng)，立生水火金銀寶玉，天下百果樹木，河海土石風雨，而禽獸所化皆成(chéng)，無所不爲。”

“若隐形變化者，將(jiāng)印向(xiàng)面(miàn)，立成(chéng)老公；向(xiàng)心，成(chéng)女；向(xiàng)足，成(chéng)土；向(xiàng)背，成(chéng)天，雷電震動。左手把印，倒指天，雨即下；欲止，豎向(xiàng)地，立止。若欲化草木，五月五日收百花，陰二十日，幹爲末，塗爲印，印地，人即化百草。”

“將(jiāng)印左右振立，成(chéng)千人。欲止，返印向(xiàng)吾立，止。若欲一切禽獸、獅子虎狼、蛟龍毒蛇者，橫印向(xiàng)地上，即成(chéng)大毒蛇千頭，長(cháng)十丈，大怕。止，印鎮地上，虎狼蛟龍立滅不見。”

5.辟兵除害，白刃不傷，佩渡江河，百蟲莫犯，百害不侵，有萬災不幹之神效。

《思印氣訣法》曰：如遇惡人暴吏，欲加傷害，“便引左氣十二加右，以印向(xiàng)之，仍進(jìn)三步，閉氣三通，閉目一氣，便心咒曰：天道(dào)通我，日月利我，星辰保我，四時養我，五行成(chéng)我，謀議咒詛，惡人逆吏，伏屍天罡下。急急如北鬥越章律令。”

6.治病驅邪，掃除瘟疫，回屍起(qǐ)死，有濟世度人之證驗。

《思印氣訣法》曰：“若疫氣流行，以真朱投印齒中，封人門戶上。若封符廟，當入廟，撚都(dōu)監訣，閉氣，向(xiàng)四面(miàn)吸廟神畢，噓印齒上，印五酉。”

“若天行時病厄，急以印宿露，着案上一宿，旦以香水一鬥，亦可五鬥，洗之，以真朱粉之，往病人家，未至三五步，存心爲火在前，徑往病人家屋，令目見蕩存。次存腎氣作水，往殺火。”

“次進(jìn)視病人，左手捧心，咒曰：君子真何以太上生汝。便以左足加右，引左氣十二加右，以印印額上。”

7.伏魔驅邪，誅斬妖孽，封門斷鬼，解考除災，有普護萬民之靈應。

8.印貼門戶，保護生人，安宅宜蠶，扶危救苦，救濟孤貧，祈禱國(guó)土，佑福天下，有普護萬民、保家衛國(guó)之神功。

《思印氣訣法》曰：“若亡人冢墓不安，可以真朱着印齒中，以白素辟方一尺，印之，遂封着隧中。次作着床頭，無鬼不安穩，千神皆歡樂，復連斷絕。若蠶不收，女子不宜蠶，及宅中虛耗，可以鐵人各二枚，埋着竈中，以印字向(xiàng)王也。”

9.統攝諸天諸地，掌三界之劫運，度萬民于危難，令人聰明，通真達靈，化凡爲聖，役使自然，獲大神通，達圓滿成(chéng)真之境界。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰：“欲使八史六丁，爲人取金銀一切寶物仙藥者，先行八史通靈符印，將(jiāng)印向(xiàng)東方震地，八史爲人取一切物立至。又使六丁橫印向(xiàng)天，八史六丁領兵，鬼神皆來，至法前立。”

10.申制章奏，發(fā)遣符帖，煉度亡魂，開(kāi)幽啓明。

如青玄左府太一救苦回骸起(qǐ)死之印，即是用于拔度亡魂者，“此印救苦簡用應符，命屬東極者通用”。

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