●澄清韻 全真道(dào)觀在儀式開(kāi)始時，先要清淨壇域，讓道(dào)衆早課前澄清心意，因此先有「蕩穢」科儀，誦唸「淨天地解穢咒」。 

●舉天尊 在所有法事(shì)與誦經(jīng)時都(dōu)會使用，有「文天尊」與「武天尊」兩(liǎng)種(zhǒng)韻腔，并有快慢的差别。如在「鐵罐施食」時就用「武天尊」韻腔；此首經(jīng)韻用「文天尊」，稱揚三寶天尊聖号，期望誦聖達靈，感通仙聖。 

●雙吊挂 在誦經(jīng)時使用，表現出對(duì)于仙聖的訟贊，最末結以「香供養…天尊」，表示心香供養、總收回應之意。 

●單吊挂 與雙吊挂相同，常用于早、晚課中，差别隻在于單吊挂是單句一進(jìn)闆，雙吊挂是雙句一進(jìn)闆。 

●大啓請 在誦經(jīng)時啓請諸天聖衆降臨壇場，聆聽道(dào)衆的心意。 

●天尊闆  在諸般壇場中，凡是「轉天尊」和出壇行進(jìn)中，就分别使用這(zhè)首經(jīng)韻，使道(dào)衆心不逐景，一意專誠，皈依聖真。 

●中堂贊 此首經(jīng)韻在早晚課中常使用，凡在經(jīng)誦將(jiāng)畢時就誦，表示「大道(dào)結盟，經(jīng)功浩力」，藉著不可思議之力回向(xiàng)十方，祈求忏悔，清除罪障。

●小贊韻 陰陽法事(shì)都(dōu)普遍運用，凡齋醮科儀將(jiāng)畢就用這(zhè)首，表示誦經(jīng)功德，以示誠敬，對(duì)不同的神可使用不同的贊詞。 

●大贊韻 道(dào)場通用，在道(dào)場科儀畢時，就使用這(zhè)首較長(cháng)的贊語，對(duì)不同的仙聖使用不同的辭語，表示通經(jīng)功德及忏悔。 

●步虛韻 齋醮科儀時，道(dào)衆旋繞壇場時虛聲誦唱的韻腔，象徵將(jiāng)往玉京金阙朝拜聖真時，繞行于虛空之中。詞語玄妙，行腔圓潤，有一種(zhǒng)規律起(qǐ)伏的飄渺感。 

●下水船 晚課中誦經(jīng)或出壇行「祭孤科儀」時所用，祈求并供養太乙救苦天尊，屬于濟幽一類科儀的用韻，旋律流暢自然，如在風平浪靜中下水行船。 

●反八天 晚課中的中堂贊，有時可用反八天韻，唱辭中虔請青華天尊，拔度沉淪，并天官降臨，解除天厄。 

●午皈依 午課中使用，早晚課及其他經(jīng)誦也可通用，也是志心皈依道(dào)、經(jīng)、師寶，祈願衆生能(néng)脫輪回之苦，辭情虔誠。

●仙家樂 多用于開(kāi)經(jīng)前的誦經(jīng)、拜忏，以及飛揚歡快的調子，表現出仙人的逍遙自在，尾音中欣慕之情勃然而興。

●白鶴飛 開(kāi)經(jīng)前誦經(jīng)、拜忏常用，贊美聖真的不可思議功德，末句結以仙翁騎白鶴翺翔天空，在悠揚的仙樂中降臨壇場。  

●三寶香 4.三寶詞 在誦經(jīng)中都(dōu)是高功上香踏「三寶罡」時道(dào)衆使用的韻腔。此時高功上香踏「三寶罡」時道(dào)衆人使用的韻腔。此時高功上香，就是「心假香傳」，加上「發(fā)爐秘旨」，通達神真。 

●送化贊 在科儀「送表」或「化表」時的用韻，是對(duì)于傳送表奏的使者、功鑿曹的讚美與囑咐，存想功曹，使者送表後(hòu)，駕空乘風，迳達帝廷，情景宛然，富于情趣。 

●焚化贊 送表、化表時所用，表示仰仗神威，遣發(fā)功曹、使者傳遞表奏，呈現剛健有力之美；而表文既送，心意亦達，給信士帶來一種(zhǒng)願望已達的幸福感 

●三尊贊 又名「建法筵」，在誦經(jīng)、拜忏時的下壇時使用，是對(duì)于玉皇上帝、三官大帝、救苦天尊的贊頌。此韻旋律起(qǐ)伏大又自然流暢，充份表達出對(duì)神仙聖衆的誠敬心意，訴求赦罪、忏悔之情。 

●倒卷簾 在開(kāi)壇科儀或上大表時使用，辭句重覆、反疊，就像珠簾漫卷一樣，故名「倒卷簾」。 

●雲樂歌 誦經(jīng)拜忏時常用，誦唱彌羅聖境的諸般景象，是一種(zhǒng)短調的反覆詠唱行腔，風格潇灑活潑，嚴肅而不呆闆、歡快而不輕慢。 

●七寶贊 又名「七禦高真」，用來贊誦三清、四禦大神，旋律曲折而有力，表現出道(dào)教的至高至尊，主宰宇宙、化生萬物的意境，故贊美爲「巍巍功德」。 

●天花引 又名「黃庭贊」，由于辭語空靈玄奧，故相傳爲韓湘子所作。委曲道(dào)出内丹煉養的玄妙，讓修真者善自證悟。

●混元贊 這(zhè)是「高上玉皇本行集經(jīng)」中的一種(zhǒng)「補阙诰」，旋律圓潤如貫珠，一氣呵成(chéng)，在抑揚中若斷若續，表現出玉皇功德，無盡無量。 

●開(kāi)天府 在道(dào)教節奏發(fā)表文的儀式中，此首表現出以符命開(kāi)通天府，警示諸般罡風浩氣，群兇惡神俱不可阻撓，俾使表文能(néng)上達無阻，整首具有一種(zhǒng)發(fā)号施令的威勢。 

●千倒拐 常用于陰事(shì)道(dào)場，表示憑慧劍神力，跳脫苦根，得成(chéng)道(dào)人。 

●風交雪 陰事(shì)祭孤、薦亡時常用，以哀傷的聲調，祈求三官大帝的護持，赦除罪衍，脫離苦趣，才能(néng)永保道(dào)心的甯靜不亂。 

●青華引 陰事(shì)所用的陰韻，贊頌救苦天尊，表現出救苦天尊的慈悲，護佑群下，使之獲得原赦的歡快之情。

●返魂香 此首藉由焚香使亡魂速返，不再遊蕩，以便早日覺悟，乘著道(dào)力，超昇仙界。

●慈尊贊 一首贊頌救苦天尊的陰韻，旋律簡捷明快。 

●三信禮 陰事(shì)所用，祈求道(dào)經(jīng)師三寶，即三清上聖施惠九幽，拔度沉淪，哀挨懇求之音極爲感人。

●三拿鵝 與「三信禮」配合共組的陰韻。「三信禮」是對(duì)三寶天尊的哀求啓請，「三拿鵝」則是對(duì)三寶天尊的功德頌述。

●圓滿贊 陰陽道(dào)場通用，宣揚太上垂教度人，修道(dào)而得大功德。韻腔中也出現咒語的詠唱，冀望藉由咒請的威力，促請魔消道(dào)長(cháng)，終能(néng)得道(dào)成(chéng)真。

●幽冥韻 對(duì)于救苦天尊的贊頌與祈求，詠述青華宮的景象，一唱三歎，旋律凄清委婉，動人心魄。 

●仰啓咒 全真道(dào)的陰事(shì)中，有薩祖鐵罐施事(shì)的科儀，薩祖就是南宋修真得道(dào)的薩守堅，爲神霄派中對(duì)于幽法濟度有所悟道(dào)者。此首陰韻就是在仰啓三清上聖之後(hòu)，仰啓薩祖及諸仙聖，贊揚仁德，期望薩祖施大慈悲，救度亡靈。  

●五召請 祈求五方童子持幡召引五方幽魂，引至壇前，蒙受施食，旋律哀婉，句有召撫的力量。

●陰小贊 此首旋律與「五召請」基本相同，都(dōu)是祈求三寶，赦免亡靈。

●黃籙齋 又名「黃籙齋筵」，以叙事(shì)詩歌體寫出「黃籙齋」法，拔度沉淪罪魂的功力，表明諸仙聖降臨，拔度亡魂早登天堂。

●五供養 在齋法中，修設供養諸仙聖衆，使仙聖以法力加持，亡魂得以解除冤  、餓渴、煩惱、藉以解脫，超昇仙界。

●梅花引 頌揚諸救苦聖真，祈使聖真救苦，度脫衆生。 

●大救苦引 這(zhè)首陰事(shì)用韻中富于旋律變化的大韻，既有祈求救度，又有真言咒語；既有似斷似續的慢吟，又有朗誦式的詠歎。整首予人法力無邊的威嚴感，祈求亡者速臨法會，鹹能(néng)得度。  

●破酆都(dōu)闆 破開(kāi)酆都(dōu)地獄，召出亡靈。旋律反覆詠唱，直到亡靈全部召出。曲調威勇，蕩氣迴腸，辭意悲憫，引人動容。  

●小救苦引 贊頌救苦天尊垂慈濟幽的陰韻，旋律悠揚，如行雲流水般。

●召請尾 用于對(duì)十類孤魂召請後(hòu)，使孤幽速來壇場接受超度。

●金骷髅  與「銀骷髅」相同，皆在表現道(dào)教的魂魄觀，認爲魂魄分離時，魂入冥獄，魄化爲骷髅。如還(hái)魂于魄，魂魄一體，則能(néng)獲超生，煉度成(chéng)仙。所以除了召請孤魂外，還(hái)要召請各處各類孤魂的骷髅，在今宵來臨法會，取回各自的幽魂，使魂魄一體，享用施食。 

●銀骷髅 與「金骷髅」吟詠主題相同。 

●悲歎韻 是對(duì)亡魂說法、也對(duì)生人說法的陰韻，悲歎人生一世，倏忽即逝，争名奪利，空勞心機，應早尋覺悟以免空度一生。 

●十傷符 高功奉救苦天尊之命，向(xiàng)各類孤幽表白，宣告十大符命：血染殺傷符命、散蕩自缢符命、冤枉獄死符命、溺水符命、胎蕩符命、蒙訟符命、妖邪符命、冤債符命、藥死符命、伏連符命。

●五廚經(jīng) 在「鐵罐施食」科儀中，召請孤幽，沐浴開(kāi)喉後(hòu)，就與衆法師與詠唱「五廚經(jīng)」，讓幽魂享用法食。

●反五供 重述亡魂能(néng)享此香、花、燈、水、果五供，在加持手印的作用下，得以解脫。

●出生咒 施食科儀中對(duì)亡魂細述：享受斛食之後(hòu)，既已解除了饑渴苦惱，就得到了逍遙之樂。 

●寶籙符 贊頌諸天聖真，企盼恩賜往生符籙給受度亡魂。韻腔中詠唱二十八宿星名，持有符籙就可告下各司，早得超昇。

●跑馬韻 施食科儀完畢，對(duì)所有啓請的道(dào)、經(jīng)、師諸聖真，虔誠表達回謝之意。

●快澄清闆 2.慢澄清闆 都(dōu)是陰韻中的陽韻，施食之後(hòu)，送亡靈得度，脫化往生。二者旋律快慢不同，但辭意一樣。 

●光明滿月 用于薦亡，贊揚道(dào)、經(jīng)、師三寶，以求度亡，脫化人天。 

●三奠茶 用于薦亡，奠茶時詠唱，感歎人生無常，終是消亡。 

●兩(liǎng)頭一樣贊 用于鐵罐施食科儀中詠唱得藉聖真之力，求離三途之苦，甘露遍灑，煩惱消除。 

●歌鬥章 用于攝召亡靈，内有符咒的誦求，并贊頌五鬥，祈求度命。平穩幽揚，感人動聽，尤其夜深人靜時有魂兮歸來之感。 

●河南三上香 此首與「三柱香」辭意相同，以焚香表達心意傳于救苦慈尊，祈願救度。 

●柳枝雨 應用于薦亡科儀中，祈請救苦天尊以楊柳枝遍灑甘露，使亡靈的咽喉潤通，魂魄得到煉度。 

●達摩引 用于鐵罐施食科儀中，藉由聖真的慈惠，超度亡靈早日解脫。

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