有些人總喜歡到深山老林裡(lǐ)去尋仙訪道(dào)。其實，從古至今，真正的修煉高人，大都(dōu)隐于民間。

自上古以來，三皇五帝皆是與民同化，爲民表率；曆代聖賢，如老子、列子、莊子，俱是和光同塵，混迹于民；曆代仙真，如葛洪、八仙、紫陽，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民間煙火中獨尋清靜。

什麼(me)是真修者？

真修者首先是走對(duì)了路子，直溯生命本元；真修者大都(dōu)内隐養德，功在自然無爲；真修者恪守日用随常，一路爲道(dào)日損。向(xiàng)真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全則眼中無真，漏盡真師。若不求全，能(néng)得一功一行之指點，皆是造化。

向(xiàng)真修者求教，亦不可按圖索骥，事(shì)先有個自以爲是的明師标準，不符合預設标準的就大失所望。昔日黃帝問道(dào)廣成(chéng)子，卻不識洪崖即是廣成(chéng)子，以至當面(miàn)錯過(guò)。華夏聖祖尚且如此，何況我等後(hòu)繼之輩。

真修面(miàn)前不識真者，一般有幾道(dào)屏障

1福德不備

福德不備，不僅自己缺少識真的慧眼，且真修者在此等人面(miàn)前也會越發(fā)深隐。譬如有些大教授、大學(xué)者，總是喜歡端着架子去訪問，有的甚至動用各種(zhǒng)社會資源以證明自己有來頭。

見面(miàn)滔滔不絕，就是不肯低位接收。那人家也隻能(néng)哦哦、哈哈。回頭你說人家不是高人，不懂真訣，沒(méi)真功夫。是人欺？還(hái)是自欺？

2根器不利

根器不利，雖有機遇，卻無緣份，守着寶山不識寶，對(duì)着高人找高人，總以爲遠來的和尚好(hǎo)念經(jīng)，喜好(hǎo)追逐名人。

老子說：“上士聞道(dào)，勤而行之；中士聞道(dào)，若存若亡；下士聞道(dào)，大笑之，不笑不足以爲道(dào)。”坊間士人，上士者稀，中下者衆。常有身邊人今日參禅，明日向(xiàng)道(dào)，後(hòu)日又從儒。

所搖擺者，非因價值取向(xiàng)，隻爲某師名頭，以爲會提升自身的功德，竟不知歲月匆匆，幾個擺動下來，不覺老矣。于是感歎明師難遇，正法難求，索性連一顆求道(dào)的心也冷了。

3機緣未到

機緣未到，雖得遇高真，卻總是失之交臂，無緣從修。有此機緣，方知人家是高人。無 此機緣，縱是多年厮混一起(qǐ)，也隻當是鄰家老哥老伯，見面(miàn)道(dào)聲好(hǎo)而已。早年按先生囑咐，确也訪到一些高人，他們有大修爲，有大德行，有真功夫，就是缺了一種(zhǒng)“大師範兒”，真的就像是鄰家的老哥老伯。

其實，真正有承傳、懂修煉的有道(dào)高人，一般都(dōu)爲人謙和平易，不顯賢露能(néng)，不作門派之争，傳授知識平實無華，不故弄玄虛，不自作高深狀。這(zhè)些人大都(dōu)沒(méi)什麼(me)名氣，淡泊名利，也不必包裝自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中見識超絕，一身正氣，恪守清靜虛無。

最關鍵的，真修者首先是自已身心健康，體态輕盈，行爲端正，目光清朗，氣色紅潤，話語不多卻中氣充足。與這(zhè)樣有修爲的人接觸，你可以感覺周身舒暢，場态祥和，能(néng)深感其人格魅力而願意親近。

如果有緣得到這(zhè)樣真修者的指點，他教你的功夫，一定是自然簡樸，注重德行心性，注重内煉精氣神，絕不會故弄玄虛，違背生命法則與社會倫理。

正道(dào)修煉的方法，主要靠個人修爲，絕不依賴所謂“加持”、“給功”，更無需借助仙佛鬼神靈怪之類的外力來修煉。正道(dào)功夫講求“功夫吃功夫”，須經(jīng)年累月，積精累氣，絕無速成(chéng)。且理法嚴謹，合于生命運行規律，合于易、醫的基本原理。傳承黃老内丹學(xué)的實修者，大都(dōu)精于隐的學(xué)問。正所謂“大象無形，道(dào)隐無名。"

當年老子曾向(xiàng)孔子贈言：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”老子是知行合一的，他這(zhè)樣勸孔子，自己也是這(zhè)樣踐行。當他看到周室衰敗已不可就藥時，也就騎上青牛西出涵谷了。受老子影響，曆代大道(dào)修行者，也都(dōu)講求一個隐字，以至于有隐仙一派。雖然每逢亂世，總有道(dào)家人物出來匡扶正義，但功成(chéng)身退，總是這(zhè)些人物的身後(hòu)美談。

功成(chéng)身退者，自是歸隐民間。那些從未出山的，也就從未脫離過(guò)民間。民間是水，真修者上善若水，隐于水，自是和樂融融。

真正的隐，是正常的做人，正常的做事(shì)，正常的積功累德。真正的修行者，融于民間，不離民間，功成(chéng)于民間。

大道(dào)無極，複又無極。真修者在路上，路上人很多，莫要當面(miàn)錯過(guò)。

師者，衆也。

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