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妙一統元是道(dào)教神學(xué)的核心，是理解道(dào)教宇宙演化、真靈位業體系的密匙，是道(dào)學(xué)的樞紐。 《雲笈七簽》雲：“道(dào)家起(qǐ)肇，起(qǐ)自無先，垂迹應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元。又從三元變生三炁，又從三炁變生三才。三才既滋，萬物斯備。故曰，混沌之前，元炁之始也。元炁運行，而後(hòu)天地始立。 再由始、元、玄三炁化生萬物”。《開(kāi)經(jīng)玄蘊咒》曰：“一炁胎無極，先天先地根。”《鬥姆》說：“七元一體，一體七元”。皆是一理。 “一”，妙一統元的中樞 《老子想爾注》雲：“一者，道(dào)也，散則爲炁，聚則爲太上老君”。一者，道(dào)之體也，本也，根也，全也；散者，道(dào)之表也、末也，苗也，單也。 1一者，根也 一是宇宙誕生的母體，是“天地三界一切帝神仙佛聖真君王師”的共同元神，是一切“魔鬼精靈妖”的共同元神，是一切看得見、摸得着、能(néng)夠解說清楚，不能(néng)夠闡述明白現象的共同根源，是三魂七魄、精神意識、邏輯思維的共同母體，是神學(xué)、哲學(xué)、思想、秩序、永恒的演繹根源。所以道(dào)經(jīng)中說：“道(dào)以無情度衆生”。 2一者，全也 道(dào)炁唯一，其小無内，其大無外，包含萬物之神，故爲神明之本；包含萬物之炁，故爲萬物之母，包含萬物之精，故爲萬物之父。一者，内有萬神卻不分萬神，他是萬神彰顯靈光的本源，是萬神靈性出發(fā)的故鄉，《道(dào)德經(jīng)》雲“神得一則靈”，《玄綱論》雲：“道(dào)者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元……萬象以之成(chéng)，五行以之生。生者無極，成(chéng)者有虧。生生成(chéng)成(chéng)，今古不移。此之謂道(dào)也”；一者，内有萬物卻不分萬物，他是萬物孕育的原點，也是萬物死亡的歸宿。一者，内有萬靈卻不分萬靈，孕育陰陽而不分陰陽。 3一者，中也 一是宰制上述一切萬有的君主，這(zhè)種(zhǒng)宰制通過(guò)“夫物芸芸，各複歸其根”的方式自然而然的回歸一的宰制。 總之，一是萬有的道(dào)體，是萬有共同的本源，是元始天尊宣說“元始無量度人上品妙經(jīng)”的寶珠，世界一切真善美的宗元，包羅一切、容納一切、接受一切卻又主宰一切是他永恒的美德。 “妙”，妙一統元的表現形式 1妙者，不可言盡，難以用語言邏輯表達，故稱妙 妙是太上道(dào)祖無極混元的存在，在渺茫内生乎太元，在太元内生乎空洞，空洞内生乎混沌。我們借助億萬級别的顯微鏡也看不到他的存在，用射電望遠鏡也看不到他的邊緣，用全頻道(dào)的儀器也聽不到他的波段，用原子的鍾擺也度量不到他的路程。 《道(dào)德經(jīng)》雲：“視之不見，聽之不聞，搏之不得”，它黝黑如同黑洞，她虛無一物如同空洞，宇宙是他的名字，上帝是他的名字，道(dào)是他的名字，黑洞是他的名字，空洞也是他的名字。我們用笨拙的嘴巴難以描述它神話般的存在，因爲在這(zhè)黝黑的空洞裡(lǐ)，孕育出了光明，孕育出了時間和空間。妙之不可言盡是爲道(dào)，是永恒的存在，是謂“執古之道(dào)，以禦今之有”。 2妙者，陰陽變化、回環曲折、無窮無盡的演繹，故稱妙 道(dào)生萬物，萬物負陰抱陽。變者，彎也，翻也，反也，道(dào)炁唯一，混含有三，故有“混洞太無元，赤混太無元，冥寂玄通元”之别；道(dào)體唯一，有青玄九陽之炁所化“太乙救苦天尊”；有“先天西華至妙之炁”所化西王母；有“先天東華至真之炁”所化東王公，“北鬥九皇”，“元辰六十四星君”之形。 3妙者，随方設教的基本特征 太上随方設教，所以假号易名，于是雖然道(dào)體唯一，法體卻難以數清，所以道(dào)經(jīng)中常說“無佒數衆”。法體雖然衆多，但是基于同一法體，尊号也有更多。 《天尊老君名号曆劫經(jīng)》就記載：“老君至開(kāi)冥賢劫之時，托生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑大帝，号曰無極太上大道(dào)君，亦号曰最上至真正一真人，亦号無上虛皇元始天尊”。所以我們在道(dào)經(jīng)中看到道(dào)體所化生的三清道(dào)祖本尊，又看到三清道(dào)祖的各種(zhǒng)名号，有些甚至在我們的思維看來是異常的矛盾，如果不明白妙一統元的道(dào)理，則會在太上随方設教的名号變更中執着在“名稱”的困惑，迷失在“法體多元”的無量天尊裡(lǐ)，從而與真理失之交臂。 在道(dào)經(jīng)中，“一”又有“妙一”和“真一”兩(liǎng)種(zhǒng)稱謂，兩(liǎng)者含義相同，隻是“真一”強調“先天一炁道(dào)體”的本體性、不變性、唯一性。而“妙一”則彰顯“真一”的多元性、變化性、全體性。 “元”，妙一統元的統禦對(duì)象 1元，首先是“三洞宗元”之元 三洞宗元是三炁混沌、三清道(dào)祖、三洞經(jīng)教、三洞神仙的根本與整體，是三清弟子的總綱與中樞。所謂：“三洞之元、本同道(dào)炁，道(dào)炁唯一，應用分三”。三洞宗元就是妙一之炁所化生的“第一混洞太無元、第二赤混太無元、第三冥寂玄通元”。是混沌之先，元氣之始。 2元，是邏輯思維随終極追求的人類起(qǐ)源 是萬物孕育、誕生、成(chéng)長(cháng)、壯大、死亡的起(qǐ)點，是一切宗教、哲學(xué)、思想、學(xué)說所構建的意識出發(fā)點與核心闡述點。從某種(zhǒng)意義上說，元即是一，又不同于一。“元”是單一之元，是道(dào)生萬物流于末端的起(qǐ)點，“一”是“單一之元”的根本宗元，是萬物根源于道(dào)的共同母體，複歸于道(dào)的終極歸宿。 3元，是比拟取象思維核心探求的物以類聚 是萬物取象、分類、羅列、歸類、歸宗的題綱，是超越一切宗教、哲學(xué)、思想、學(xué)說所構建的意識形态與團體能(néng)量的終極回歸。《道(dào)德經(jīng)》雲：“道(dào)生一、一生二、二生三、三生萬物”。一化爲三，三合爲一，用則分三，本則常一。 “統”，妙一統元的組織結構 1統者，總統 萬物繁茂争奇鬥豔億萬年；冬霜秋雪暑冰春蟄秩序雜亂；人類社會帝王將(jiāng)相各領風騷粉墨登場，平民百姓兒女情長(cháng)家長(cháng)裡(lǐ)短；在這(zhè)些看似有序無序、有情無情、自由自在又不自在的世界上，潛隐着支配的力量。 這(zhè)種(zhǒng)力量是三洞宗元總統世界的生民安排，是三洞宗元自然而然的宰制彰顯，隻有潛心精誠的宗教者、科學(xué)家、物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、藝術家、醫學(xué)者等等才能(néng)感知到她默默無聞的力量。故《道(dào)德經(jīng)》說：“生而不宰，是謂玄德”。 2統者，統禦 三洞宗元在混沌中彰顯秩序，在無序中形成(chéng)秩序，在紛繁複雜中回歸根本。世界上看似複雜淩亂的、毫無關系可言的外表之下彰顯着共同的契約和天網恢恢疏而不失的秩序。 萬物根源于一，統禦于一，是執大象天下往的大象總綱，是教化萬神的打神鞭，故萬物雖然衆多，有逆天之舉，有順天之行，皆不離道(dào)，不失道(dào)，複歸于道(dào)！ 三洞宗元統禦萬物以“天地人事(shì)物”五元彰顯，以天元彰顯無形的深邃、吸引、美好(hǎo)、奇妙、名望；以地元彰顯有形的厚重、豐富、端莊、利厚、财富；以人員彰顯主宰、靈性、智慧、倫理、意識；以事(shì)元彰顯靈性下的區别、高低、貴賤、理性、感性；以物元養育人元的需求、奢欲、智慧、超脫、覆亡。 3統者，統一 萬物成(chéng)于一，亦毀于一，守一是萬物成(chéng)長(cháng)的保障，是萬物不失于天道(dào)契約的手段，是萬物合于大成(chéng)的終極歸宿，但執着于一又是萬物誤入歧途的迷魂湯。 故，道(dào)德經(jīng)雲：“天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正”。盡管世界上的東西萬兒八千不計其數，天南地北南腔北調區别極大，但總統于一，複歸于一是難以名狀的歸途。 明确妙一統元的内涵爲我們在演經(jīng)宣教，建立邏輯和秩序，構建欣樂太平的治所、爲當代社會的和諧貢獻自己的力量提供了理論指導依據和實踐路線。 學(xué)之道(dào)
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