關于道(dào)教神仙聖誕的資料，網上很多，但是都(dōu)不統一。本篇根據《天皇至道(dào)太清玉冊·朝修吉辰》、《玉匣記》以及綜合網上資料，和現實中各地主要祭祀日爲參考，整理出來，供各位道(dào)友、網友參考，如有不準确的地方，請指正。

有些人總喜歡到深山老林裡(lǐ)去尋仙訪道(dào)。其實，從古至今，真正的修煉高人，大都(dōu)隐于民間。

三界之一，爲最低層的，是屬於還(hái)有色欲、食欲的衆生所居住的世界，通常就是指我們人類所居住的現在這(zhè)個世界。

從人的角度、立足點來思考宇宙人生、和鬼神之間的觀系，也是一種(zhǒng)比較務實、實際、溫馨、與人性化的的考量。但是人本終究是人本，終難以窺探神性的奧秘，也就是理性是無法去了解神性的。

人道(dào)

●澄清韻 全真道(dào)觀在儀式開(kāi)始時，先要清淨壇域，讓道(dào)衆早課前澄清心意，因此先有「蕩穢」科儀，誦唸「淨天地解穢咒」。

所謂拜太歲就是朝拜“當值太歲”的一種(zhǒng)儀式，最早源于道(dào)教科儀，因此也可以說“拜太歲”是道(dào)教專屬科儀。

《周易》：“形而上者，謂之道(dào)；形而下者，謂之器。”道(dào)教曆來以太上無極大道(dào)，爲最終追求和歸複的目标，供奉三清爲最高尊神，這(zhè)些都(dōu)屬于形而上的存在。但是道(dào)士卻曆來以精通方術聞名于世，有“醫蔔星相山”五術。

以下是全年的道(dào)教節日大全。

以下是上海部分風水大師的介紹：

道(dào)教四大節日是：

神仙聖誕日一覽表如下：

道(dào)教十大經(jīng)典名曲包括《蓬萊仙韻淨天地神咒》《南清宮》《玉皇贊》《二郎曲》《太上老君說常清靜經(jīng)》《三清勝境》《仙家樂》《白鶴飛》《鴻雁贊》《迎仙客》等。1

這(zhè)些曲目體現了道(dào)教音樂的特點和深厚文化底蘊，其中《太上老君說常清靜經(jīng)》和《三清勝境》是代表性的作品。

道(dào)教節日繁多，涵蓋了各個不同的主題和神祇。以下是一些主要的道(dào)教節日及其慶祝的日期：

“傳”是傳承的意思，“度”是度化的意思，凡是有道(dào)教信仰的人，首先要有師承，由師傅引進(jìn)道(dào)門。經(jīng)過(guò)傳度後(hòu)，即取得了由凡入聖的第一級階梯，就有了師承、道(dào)名、字輩，也就是說，終生有了信仰的依靠。傳度之後(hòu)，經(jīng)過(guò)若幹年的修煉，積功累德，就能(néng)取得授箓的資格。法箓是道(dào)士應持之典，也是對(duì)修道(dào)者功行修持的認定，故升授、加授均有嚴格的考核程序。同時法箓又是道(dào)士行法的憑證，隻有授過(guò)箓後(hòu)，才能(néng)召喚箓上神兵將(jiāng)吏護法顯靈。未授箓者，行法不靈，吏兵遠身，如強行施法，不但不靈，且自身反遭天譴。

許多信衆在宮觀裡(lǐ)一定聽過(guò)那一聲聲沉穩有力的鍾聲和鼓聲，餘音繞梁，隔着近，興許還(hái)“震耳發(fā)聩”，今天就帶大家了解了解它們。

鍾鼓文化

●澄清韻 全真道(dào)觀在儀式開(kāi)始時，先要清淨壇域，讓道(dào)衆早課前澄清心意，因此先有「蕩穢」科儀，誦唸「淨天地解穢咒」。

法事(shì)是道(dào)教科儀的統稱。早期道(dào)教文獻中，法指法術或方術，法事(shì)指行法術之事(shì)。同期佛教文獻中，法事(shì)指供佛、施僧、誦經(jīng)、禮忏、修持等事(shì)。入唐以後(hòu)，道(dào)教也以法事(shì)指稱其齋醮儀式。

在道(dào)教很多的科儀儀式中，我們時常看到高功法師在舉行齋醮科儀的過(guò)程中，手執水盂，朝壇場内外噴水，噴水又叫(jiào)“噀水”，法師將(jiāng)水含在口中噴出，要噴出雲霧狀，這(zhè)是有一定意義的。

天上來的童子：一般是指前世是天上的童子轉世或童子的分靈投胎的。很多是天上神仙身邊的童子由于犯了過(guò)錯或有某種(zhǒng)使命責任而轉世。這(zhè)類童子能(néng)量比較高，但是一生裡(lǐ)經(jīng)曆的坎坷磨難也多，比常人付出的也要相對(duì)多些。所以最好(hǎo)皈依道(dào)門佛門，重新開(kāi)始修行。很多有大成(chéng)就者都(dōu)是此類童子轉世。

新生代地理堪輿師
陳吉（廈門市易經(jīng)風水年度人物）