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道(dào)術一詞，源出《莊子天下篇》與“方術”、“方技”是一個意思，也有稱爲“仙術”的。道(dào)教中人常有“道(dào)無術不行”之說，道(dào)寓于術，行術即是演道(dào)之意。道(dào)教的道(dào)術很多，如占ト、符箓、祈禳内丹、外丹、爐火黃白、辟谷、導引、行蹻、方藥、服氣、存思等等宋馬端臨《文獻通考》曾對(duì)道(dào)術扼要介紹，他說黃老列莊之書，所講是清淨無爲，而略及煉養；赤松子、魏伯陽隻言煉養而不言清淨；盧生、桃少君、栾大言服食而不言煉養；張道(dào)陵、寇謙之言符箓而不言煉養、服食；杜光庭以下隻講經(jīng)典科教。 道(dào)教之術共分五大類: 醫所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等，以達到保持健康、治療疾病的一種(zhǒng)方法。方劑是利用各種(zhǒng)藥物制成(chéng)散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種(zhǒng)方術。針灸是針法和灸法和合稱，利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術靈治是利用掌握人的心靈（心理狀态），進(jìn)而以治療人疾病的一種(zhǒng)方術。也就是現代所稱謂的“心理治療”。“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種(zhǒng)方法。 命所謂“命”，就是透過(guò)推理命運的方式來了解人生，以窮達自然法則，進(jìn)而改善人命的一種(zhǒng)學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”“星平會海”等。方式就是以人出生的時間和陰陽五行爲理論基礎。“命”是以推定人的命運，進(jìn)而達到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。 相所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種(zhǒng)，以觀察存在于現象界形相的一種(zhǒng)方術。印相就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國(guó)，以前是權力的憑證。名相是以人的姓名或店鋪的名稱，通過(guò)五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發(fā)展的一種(zhǒng)方法。人相分爲面(miàn)相與手相兩(liǎng)大類，通過(guò)觀察面(miàn)、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種(zhǒng)方法。家相就是陽宅的風水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住吉兇的一種(zhǒng)方術。墓相（風水）就是陰宅，以通過(guò)選地安葬祖先，而達到對(duì)後(hòu)代子孫蔭庇的一種(zhǒng)方術。“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種(zhǒng)方法。 蔔所謂“ト”，它包括占、選吉、測局三種(zhǒng)，目的在于預測及處理事(shì)情，其中占ト的種(zhǒng)類又可分爲“易斷”及“六壬神課”。占ト是以《易經(jīng)》爲理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。古人用龜殼、蓍草以筮吉兇，認爲是天神所表示的意旨。道(dào)教承襲了這(zhè)種(zhǒng)古巫覡之風，以ト占爲溝通神意之術。占就是求神預示吉兇。後(hòu)世道(dào)教演變而爲ト卦、抽簽、測字等等。香火道(dào)士往往以此術爲之，清修道(dào)士則不爲。選吉的主要著作以《奇門遁甲》爲代表，通過(guò)布局、布鬥、符咒等結合，處理事(shì)物發(fā)展不吉的因素，其主要運用于古代軍事(shì)。測局的主要著作以《太乙神數》爲代表，通過(guò)十二運卦象之術，是推算國(guó)家政治命運、氣數、曆史變化規律的術數學(xué)。 道(dào)教道(dào)術内容比較複雜，一般來說并不完全屬于荒妄，具體考察，也還(hái)有某些可取之處，如黃白燒煉、服餌方藥、氣法靜功、武術動功、吐故納新、齋醮音樂等，在客觀上對(duì)冶煉學(xué)、醫藥衛生學(xué)、音樂藝術等方面(miàn)的發(fā)展，有一定的積極影響。土生土長(cháng)于我國(guó)的道(dào)教，有一明顯特點，它以生爲樂，重生，不是以生爲苦，消極等死，甚而求死，而是不厭世，求治世，求益壽長(cháng)生，主張我命在我不由天，重視養生之術，向(xiàng)自然作抗争，争取生存、安樂。爲追求這(zhè)一理想，所造作的仙方仙術，雖是荒妄之作，但在信徒的實驗中也确實積累了一些有益于療病健身的方術，如動功靜功、氣功、方藥等，其中有寶貴的蘊藏，值得今人研究應用。對(duì)這(zhè)一部份内容，我們應以科學(xué)态度加以認識、對(duì)待。此外，社會上也有不法之徒，披著宗教外衣，以此詐騙錢财，甚而危及生命。所以世人對(duì)所謂道(dào)術應該慎辨、慎行，以免受害。 學(xué)之道(dào)
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