首頁 >> 道(dào)家文化 >>道(dào)教文藝 >> 道(dào)教修真的四個層次與境界
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道(dào)教修煉的層次是:煉精化氣、煉氣化神、煉神還(hái)虛、煉虛合道(dào)

1、煉精化氣

煉精化氣又稱爲百目關、小周天。爲内丹術築基功夫後(hòu)的第一階段。靜坐到達精化爲氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況,猶如以往所說,已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺,周身如嬰兒似的柔和輕軟,非常安适妥帖,若存若亡。此時,唯一還(hái)有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去,眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進(jìn)入幾同完全忘我的境界,隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分,感覺如天窗的開(kāi)啓,如陽光的透射,豁然開(kāi)朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣,下降而遍灑及于全身。道(dào)家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”,便是形容這(zhè)種(zhǒng)境界。


2、煉氣化神

亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上,將(jiāng)氣與神合煉,使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整内氣之分布和運行,以增強元神。下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後(hòu)天口鼻呼吸行真氣運行天機,進(jìn)行煉精化炁,將(jiāng)後(hòu)天濁精化爲先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息(胎息)孕育聖胎。此步盡管不講周天度數,然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒姹女,五行攢簇,七日混沌,大藥過(guò)關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。

煉精化炁之功已畢,身心經(jīng)曆了由量變到質變的過(guò)程。丹基已結,丹内還(hái)未成(chéng)熟,因小周天是小還(hái)丹,大周天才是大還(hái)丹。法身還(hái)未純陽,陽神“真吾”還(hái)未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮内氣血養成(chéng),不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合一,交媾而成(chéng)的靈胎仙體,十月胎圓,随化而出。嬰兒出生,陽神而成(chéng)的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。

金液玉露還(hái)丹之後(hòu),乾頂金液,聚火載金,猛烹急煉,金爐火散,黃芽遍地,一粒黍米玄珠,存養久之,漸漸長(cháng)大,色如柑桔,降入中宮,動機由此而定,此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞,凝結如柑桔,在鉛鼎之中,玄珠成(chéng)現。外借太陽神火,内聚三昧真火,複落黃庭,行卯酉周天收之,久之,閉目卻分明,開(kāi)目極清白,珠落黃庭,乃明心見性之真功也。

珠落黃庭之後(hòu),必須凝神死心入定,前言隻知有元神,輕輕寂照,絕不知有呼息綿綿往來,方合不有不無之義也。若坐至靜定之極,不醒人事(shì),氣息全無,六脈皆住,小靜一日,混沌無知,如氣絕身亡一般,中靜三日,大靜七日,不可疑爲坐化,是神氣皈根複命之時,結胎養元之始也。正要伴侶護持,不可驚動入定之陽神,修士也不可因機而動,妄自出靜,更當由氣住,凝神入于大定。將(jiāng)見先天一氣自虛無中來矣。古雲:“人有生死,因有呼吸,苟無呼吸,自無生死,無呼吸便爲入定,由息住,而胎穩如山。”

3、煉神還(hái)虛

煉神還(hái)虛是氣功内丹術術語。爲内丹功法三階段中的最高階段。系在前幾個階段的基礎上進(jìn)入完全的性功,以返回先天。是一種(zhǒng)出神入化的境界,是内丹修煉的高級階段。通過(guò)煉炁化神這(zhè)一關後(hòu),便進(jìn)入丹道(dào)修煉的高級階段。這(zhè)一修煉過(guò)程不同于初關“有爲”、中關“有無之交”,而是行持無爲之法,入大定功夫,内觀定照,乳哺溫養,煉就純陽之神。

内丹修煉家認爲,十月胎圓之後(hòu),嬰兒移神天谷,仍須藏以玄玄,守以默然,聚天地生意以哺之,如譚處端所說:“嬰兒移在上丹田,端拱冥心合自然;修到三千功行滿,憑他作佛與升仙。”翁葆光說:“九載功圓,則無爲之性自圓,無形之形自妙。神妙則變化無窮,隐顯莫測;性圓則慧照十方,靈通無破。故能(néng)分身百億,應顯無方,而其至真之體,處于至靜之域,寂然而未嘗有作者,此其神性形命與道(dào)合矣。”近代學(xué)者王沐說:“實際九年中間,最主要部分爲前三年之乳哺階段,後(hòu)六年則出神入景,逐漸壯大成(chéng)長(cháng)矣。”這(zhè)裡(lǐ)所說的也就是“陽神出竅”的問題。

煉神還(hái)虛最後(hòu)的境界是“煉神者,無神可凝之謂也。緣守中乳哺時,尚有寂照之神。此後(hòu)神不自神,複歸無極,體證虛空。雖曆億劫,隻以完其恒性,豈特九年而已哉?九年雲者,不過(guò)欲使初證神仙者,知還(hái)虛爲證,天仙之先務也,故九年之中,不見有大道(dào)之可修也,亦不見仙佛之可證也。于焉心與俱化,法與俱忘,寂之無所寂也,照無所照也,又何神可雲乎?故強名以立法,爲末後(hòu)還(hái)虛爾。佛宗雲:欲證虛空體,示等虛空法,證得虛空時,無是無非法。”

功夫至此,耳聽仙樂之音,又有鍾鼓之韻。五氣朝元,三花聚頂,如晚鴉來栖之狀。心田開(kāi)朗,智慧自生,明通三教經(jīng)書。默悟前生根本,預知未來休咎。大地山河,如在掌中,目視萬裡(lǐ),已得六通之妙。其實這(zhè)裡(lǐ)所說的煉神還(hái)虛的功夫,仍在于一個靜字,如此一年、二年,乃至于十年、百年,就可以打破虛空,與道(dào)合體。

屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鍾鼓的聲音,體内五髒之炁凝聚于丹田,可以溫養内丹;先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田,就像夜晚烏鴉栖集于樹上一樣,心田開(kāi)闊,智慧明淨,融會貫通于儒、釋、道(dào)三家經(jīng)典,體悟到生前事(shì)情,預知到未來吉兇禍福,大地山河盡在掌握之中,眼睛可以看到萬裡(lǐ)以外的事(shì)物,這(zhè)表明修煉功夫已經(jīng)到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。

4、煉虛合道(dào)

煉虛合道(dào)爲丹道(dào)修煉之最上一乘,又稱粉碎虛空或虛空粉碎,爲内丹修煉的終極目标。道(dào)教認爲,進(jìn)入虛空境界的時候,如果有執着心,依然沒(méi)有擺脫「有爲」法度,應該進(jìn)一步破除執心,連虛空也一并忘記而沒(méi)有迹象,這(zhè)樣才能(néng)最終與本真之大道(dào)合爲一體。所謂「打破虛空」,其最基本的理則就是忘記一切有爲的 執着心,使自我既超越客體,也超越自我本身。將(jiāng)見無極神光,化爲大紅光,恰似赫赫日輪,從太虛玄關竅内一湧而出,崩開(kāi)分散,燦爛彌滿,無邊無量。爲萬道(dào)毫光透徹于九天之上,貫通于九地之下。若千萬杲日放大光明,普照三千大千世界。煉得虛空粉碎,方爲了當。就是說直至虛空粉碎,與道(dào)合真,才見無量之寶光,直充塞于四大,得與賢聖仙佛相會,自無始分離。今日方得會面(miàn),彼此交光,合并一體,成(chéng)爲虛無一個圓子。此時身如摩尼珠,光耀無比。

太上曰:“還(hái)虛一着,是將(jiāng)從前千磨百煉,分形散影,通天徹地之陽神,複歸于舊軀,收入性海,天谷内院,將(jiāng)色身煉化,渾入法身之中,又是性命合煉。複將(jiāng)陽神送入性海,退藏祖竅,太虛無極之位,要將(jiāng)色身煉鑄陶熔,得不有不無,非色非空,無内無外,不出不入,無始無終,如龍養珠,蟄藏而不動;如鶴抱卵,安眠而不起(qǐ);沉之又沉,靜之又靜,從前所修證,百千萬億化身,乘龍跨虎,步日玩月,千變萬化,一齊收入無生國(guó)裡(lǐ),依滅盡定,而寂滅之。必須大死一場,謹慎護持,毋容陽神再出,蓋陽神百煉愈靈,千煉而愈靜,煉之複煉之,煉煉不已,則陽神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普,隐之無可隐,斯顯之無可顯也。將(jiāng)陽神蟄藏祖竅之内,定極滅盡之餘,或百日,或十月,而一爐火兀兀,亮騰騰,滿鼎真火,炎炎烈烈,自内竅透出外竅,由大竅貫入小竅,無内無外,無大無小,透頂徹底,光光相燭,竅竅相映,而人也物也,莫不照耀于神光中矣,然而猶未至也”。這(zhè)是形神混合而煉,虛空粉碎,消化凡軀,凡軀化爲金剛不壞之軀,化則爲氣,聚則成(chéng)形。

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