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道(dào)教修煉的層次是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還(hái)虛、煉虛合道(dào) 1、煉精化氣 煉精化氣又稱爲百目關、小周天。爲内丹術築基功夫後(hòu)的第一階段。靜坐到達精化爲氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安适妥帖，若存若亡。此時，唯一還(hái)有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進(jìn)入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開(kāi)啓，如陽光的透射，豁然開(kāi)朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身。道(dào)家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這(zhè)種(zhǒng)境界。 2、煉氣化神 亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將(jiāng)氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整内氣之分布和運行，以增強元神。下田築基煉精化炁之功畢,應重新換爐設鼎,行大周天煉炁化神之功。小周天是借後(hòu)天口鼻呼吸行真氣運行天機,進(jìn)行煉精化炁,將(jiāng)後(hòu)天濁精化爲先天元炁(陽精),小周天有度數,大周天無度數,是借先天真息（胎息）孕育聖胎。此步盡管不講周天度數，然而神不離炁, 炁不離神,相依相戀,龍虎交媾,金公木母,黃婆牽線,真鉛真汞,嬰兒姹女,五行攢簇,七日混沌,大藥過(guò)關,五龍捧聖,聖胎圓潤,十月胎圓,陽神出殼矣。 煉精化炁之功已畢,身心經(jīng)曆了由量變到質變的過(guò)程。丹基已結,丹内還(hái)未成(chéng)熟,因小周天是小還(hái)丹,大周天才是大還(hái)丹。法身還(hái)未純陽,陽神“真吾”還(hái)未盡現。身中元始祖炁,亦如嬰兒在母體子宮内氣血養成(chéng),不同的是凡軀嬰兒順生,陽神是修煉者在丹田中神炁合一,交媾而成(chéng)的靈胎仙體,十月胎圓,随化而出。嬰兒出生,陽神而成(chéng)的靈胎仙體出殼,皆是自然之理。 金液玉露還(hái)丹之後(hòu)，乾頂金液，聚火載金，猛烹急煉，金爐火散，黃芽遍地，一粒黍米玄珠，存養久之，漸漸長(cháng)大，色如柑桔，降入中宮，動機由此而定，此乃一粒元始寶珠。寶珠乃鉛精髓汞，凝結如柑桔，在鉛鼎之中，玄珠成(chéng)現。外借太陽神火，内聚三昧真火，複落黃庭，行卯酉周天收之，久之，閉目卻分明，開(kāi)目極清白，珠落黃庭，乃明心見性之真功也。 珠落黃庭之後(hòu)，必須凝神死心入定，前言隻知有元神，輕輕寂照，絕不知有呼息綿綿往來，方合不有不無之義也。若坐至靜定之極，不醒人事(shì)，氣息全無，六脈皆住，小靜一日，混沌無知，如氣絕身亡一般，中靜三日，大靜七日，不可疑爲坐化，是神氣皈根複命之時，結胎養元之始也。正要伴侶護持，不可驚動入定之陽神，修士也不可因機而動，妄自出靜，更當由氣住，凝神入于大定。將(jiāng)見先天一氣自虛無中來矣。古雲：“人有生死，因有呼吸，苟無呼吸，自無生死，無呼吸便爲入定，由息住，而胎穩如山。” 3、煉神還(hái)虛 煉神還(hái)虛是氣功内丹術術語。爲内丹功法三階段中的最高階段。系在前幾個階段的基礎上進(jìn)入完全的性功，以返回先天。是一種(zhǒng)出神入化的境界，是内丹修煉的高級階段。通過(guò)煉炁化神這(zhè)一關後(hòu)，便進(jìn)入丹道(dào)修煉的高級階段。這(zhè)一修煉過(guò)程不同于初關“有爲”、中關“有無之交”，而是行持無爲之法，入大定功夫，内觀定照，乳哺溫養，煉就純陽之神。 内丹修煉家認爲，十月胎圓之後(hòu)，嬰兒移神天谷，仍須藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如譚處端所說：“嬰兒移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行滿，憑他作佛與升仙。”翁葆光說：“九載功圓，則無爲之性自圓，無形之形自妙。神妙則變化無窮，隐顯莫測；性圓則慧照十方，靈通無破。故能(néng)分身百億，應顯無方，而其至真之體，處于至靜之域，寂然而未嘗有作者，此其神性形命與道(dào)合矣。”近代學(xué)者王沐說：“實際九年中間，最主要部分爲前三年之乳哺階段，後(hòu)六年則出神入景，逐漸壯大成(chéng)長(cháng)矣。”這(zhè)裡(lǐ)所說的也就是“陽神出竅”的問題。 煉神還(hái)虛最後(hòu)的境界是“煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。此後(hòu)神不自神，複歸無極，體證虛空。雖曆億劫，隻以完其恒性，豈特九年而已哉?九年雲者，不過(guò)欲使初證神仙者，知還(hái)虛爲證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道(dào)之可修也，亦不見仙佛之可證也。于焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可雲乎?故強名以立法，爲末後(hòu)還(hái)虛爾。佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。” 功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鍾鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來栖之狀。心田開(kāi)朗，智慧自生，明通三教經(jīng)書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬裡(lǐ)，已得六通之妙。其實這(zhè)裡(lǐ)所說的煉神還(hái)虛的功夫，仍在于一個靜字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虛空，與道(dào)合體。 屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鍾鼓的聲音，體内五髒之炁凝聚于丹田，可以溫養内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚烏鴉栖集于樹上一樣，心田開(kāi)闊，智慧明淨，融會貫通于儒、釋、道(dào)三家經(jīng)典，體悟到生前事(shì)情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看到萬裡(lǐ)以外的事(shì)物，這(zhè)表明修煉功夫已經(jīng)到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。 4、煉虛合道(dào) 煉虛合道(dào)爲丹道(dào)修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，爲内丹修煉的終極目标。道(dào)教認爲，進(jìn)入虛空境界的時候，如果有執着心，依然沒(méi)有擺脫「有爲」法度，應該進(jìn)一步破除執心，連虛空也一并忘記而沒(méi)有迹象，這(zhè)樣才能(néng)最終與本真之大道(dào)合爲一體。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有爲的 執着心，使自我既超越客體，也超越自我本身。將(jiāng)見無極神光，化爲大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅内一湧而出，崩開(kāi)分散，燦爛彌滿，無邊無量。爲萬道(dào)毫光透徹于九天之上，貫通于九地之下。若千萬杲日放大光明，普照三千大千世界。煉得虛空粉碎，方爲了當。就是說直至虛空粉碎，與道(dào)合真，才見無量之寶光，直充塞于四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面(miàn)，彼此交光，合并一體，成(chéng)爲虛無一個圓子。此時身如摩尼珠，光耀無比。 太上曰：“還(hái)虛一着，是將(jiāng)從前千磨百煉，分形散影，通天徹地之陽神，複歸于舊軀，收入性海，天谷内院，將(jiāng)色身煉化，渾入法身之中，又是性命合煉。複將(jiāng)陽神送入性海，退藏祖竅，太虛無極之位，要將(jiāng)色身煉鑄陶熔，得不有不無，非色非空，無内無外，不出不入，無始無終，如龍養珠，蟄藏而不動；如鶴抱卵，安眠而不起(qǐ)；沉之又沉，靜之又靜，從前所修證，百千萬億化身，乘龍跨虎，步日玩月，千變萬化，一齊收入無生國(guó)裡(lǐ)，依滅盡定，而寂滅之。必須大死一場，謹慎護持，毋容陽神再出，蓋陽神百煉愈靈，千煉而愈靜，煉之複煉之，煉煉不已，則陽神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之無可隐，斯顯之無可顯也。將(jiāng)陽神蟄藏祖竅之内，定極滅盡之餘，或百日，或十月，而一爐火兀兀，亮騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈，自内竅透出外竅，由大竅貫入小竅，無内無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而猶未至也”。這(zhè)是形神混合而煉，虛空粉碎，消化凡軀，凡軀化爲金剛不壞之軀，化則爲氣，聚則成(chéng)形。 學(xué)之道(dào)
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