道(dào)教派系之“龍虎正一宗天心派”與“民間流派闾山派

天心派 
道(dào)教派别。由龍虎正一宗派生而來，以傳授“天心正法”而得名。宋人鄧有功《上清天心正法序》稱，天心符法乃宋太宗時饒洞天掘地所得，饒不能(néng)識，乃師于潭紫霄而得其道(dào)。《曆世真仙體道(dào)通鑒》卷四十三《譚紫霄傳》則說，五代閩國(guó)道(dào)士陳守元掘地得木劄而不能(néng)用，以授譚紫霄，譚盡能(néng)通之，即張陵天心正法，“今言天心正法者，皆祖于紫霄”。此後(hòu)以“天心正法”著名的道(dào)士史不絕書，如王太初、路時中、雷守聲、廖守真等。“天心正法”以北極大帝爲主神，所傳有天罡大聖、黑煞、三光三符及北極驅邪院、都(dōu)天大法主二印，符法簡略，具有融彙三教、融合内丹與符箓的特征。主要傳世道(dào)書爲《無上玄元三天玉堂大法》。明清時不見有天心派活動的記載，或已融人正一派。

闾山道(dào) 

民間通俗道(dào)教流派。亦稱“闾山教”“間山派”。是各地與闾山法相關的諸多教派、教法的統稱，主要包括依附道(dào)教的三奶派、法主公教、海清教、梨園教等，還(hái)包括依附佛教的普庵派（奉臨濟宗的普庵禅師爲宗師）等。闾山法原是唐宋時期于古閩越舊地受道(dào)教影響而形成(chéng)的巫術流派，供奉闾山九郎、蒙山七郎、趙侯三郎、張趙二郎等法神。所謂闾山，是該派巫師傳說中最偉大的聖山，或說是在大江之底，或說在江州，其原型可能(néng)是廬山。民間法教以闾山、橫山、蒙山（或“茆山”）合稱“三山”。所謂闾山九郎，多認爲即間山法主許九郎，傳說姓許名遜，字敬之，坐鎮在統領三山的“江州府同山正堂”。宋仁宗于天聖元年（1023）下诏江南東西、荊湖南北、廣南東西、兩(liǎng)浙、福建路轉運司厲禁師巫。周山派法師紛紛投向(xiàng)道(dào)教或佛教以求自保。許多法師大量吸收道(dào)教的符咒科儀，便形成(chéng)了托庇在道(dào)教旗下的道(dào)巫結合（道(dào)法二門）的間山道(dào)。闾山道(dào)儀式主要分幡科、齋科、法科三大類。幡科是社區祠廟中舉行的公衆性的祈禳儀式；齋科是以家庭度亡及佛寺慶典、開(kāi)光或普度等方面(miàn)爲主要内容的儀式；法科是以家庭爲單位的出煞驅邪、複災納吉的法事(shì)儀式。其法師職位以道(dào)壇爲中心進(jìn)行傳度，往往世襲傳承。阊山道(dào)作爲新的道(dào)派，雖然常常标榜龍虎山法箓，卻長(cháng)期沒(méi)有得到官方和道(dào)教正統勢力的正式承認，隻是在民間獲得了廣泛的支持，得以頑強地流傳下來，廣泛流行于以福建爲中心的華南一帶。改革開(kāi)放以來，闾山派道(dào)壇的活動才逐漸得到正常的開(kāi)展，目前闾山派道(dào)師多數加入了當地道(dào)教協會。

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