首頁 >> 道(dào)家知識 >>道(dào)教常識 >> 道(dào)教常識|道(dào)教冠服 九巾三冠
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中國(guó)古代禮儀對(duì)于冠服是非常重視的。不同的道(dào)冠都(dōu)會作爲禮儀等級的重要标示。曆史上的道(dào)巾遠遠不止九種(zhǒng),在明朝前很多巾都(dōu)是道(dào)俗通用的。

而到了如今道(dào)士的着裝更是有着規範的要求。道(dào)裝不僅體現了道(dào)士的素養更展現了道(dào)教良好(hǎo)的社會形象。道(dào)裝是道(dào)風道(dào)貌的體現,也是道(dào)教文化的傳承。

下面(miàn)小編給大家簡單解讀一下,道(dào)士的着裝以及何爲九巾三冠。


作爲道(dào)教教職人員在參加宗教活動、教務活動、涉外活動、重要會議時,都(dōu)是必須着道(dào)裝并且要求幹淨整齊的。

全真派教職人員戴混元巾,正一派教職人員戴莊子巾,莊子巾帽正爲長(cháng)方形。

混元巾、莊子巾等道(dào)巾顔色爲黑色,長(cháng)褂、中褂顔色爲黑色、青色或藍色,道(dào)鞋爲黑色或青色,不用其他顔色。

大領短褂或直領對(duì)襟短褂道(dào)裝按照地域或季節可以分爲黑色、青色、藍色和白色,不用雜色,不能(néng)采用立領的服飾。道(dào)巾、道(dào)服不能(néng)鑲嵌其他顔色。


道(dào)巾

道(dào)巾亦稱道(dào)士帽。

在道(dào)教中,道(dào)士是否拜師及拜入道(dào)門,除了一身的青色服裝之外,帽子也是識别道(dào)士是否已經(jīng)拜師标志之。

根據清朝闵小艮《清規玄妙》所記載,道(dào)巾共有九種(zhǒng),“一曰唐巾,二曰沖和,三曰浩然,四曰逍遙,五曰紫陽,六曰一字,七曰綸巾,八曰三教,九曰九陽。”

當代高道(dào)闵智亭道(dào)長(cháng)著述的《道(dào)教儀範》一書中提到,自清末到現代最流行的九巾則爲:混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。


混元巾

又稱“冠巾”“綸巾”。

象征混元一炁。是以黑缯糊制而成(chéng),硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔,以露發(fā)髻,現全真道(dào)士多戴此帽。

莊子巾

亦稱沖和巾,南華巾。傳說是南華真人莊子所制。該巾下面(miàn)爲方形,上部爲三角形,狀如屋頂。

帽前正面(miàn)鑲有白玉,名爲帽正,其一可以知道(dào)帽子是否戴正;其二象征品性端正的意思。正一道(dào)士多戴此帽。因爲莊子巾類似古儒巾,佩戴此巾,頗象南華真人一樣無拘無束,自有出塵之表。

純陽巾

是以“仙人”呂純陽而得名,道(dào)教傳說,呂純陽祖師在成(chéng)道(dào)前佩戴此巾。又稱樂天巾、唐巾。

按明朝的《三才圖會》稱:“純陽巾,一名樂天巾,頗類漢唐之巾。頂有寸帛,襞積如竹簡,垂之于後(hòu),巾上有盤雲紋樣。曰純陽者以仙名,而樂天則以人名也。”

史料記載,此巾在明代十分流行,不僅道(dào)教徒戴,連儒者、生員士大夫子弟也戴。

九梁巾

九梁巾又稱九陽巾;類似純陽巾。上部爲三角形,下部爲方形;前頂平斜如尾面(miàn),排有九疊,九縫。道(dào)教奉九爲極陽之數,故九梁巾又象征道(dào)徒們對(duì)大道(dào)的向(xiàng)往。正一道(dào)士多戴此帽。

浩然巾

浩然巾是一種(zhǒng)用黑色布緞制成(chéng)的暖帽,形如風帽。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出,以禦風雪,故此命名。因此浩然巾一般是寒冷的北方道(dào)士穿戴。

清代道(dào)士闵一得在《清規玄妙》中說:“雪夜用浩然。”

明代朱權的《天皇至道(dào)太清玉冊》卷六中有雪巾的記載:“以玄色紵絲爲之,以天鵝皮爲裡(lǐ),凡雪天嚴寒皆用之以護腦。”

此巾象征道(dào)士的浩然正氣。

逍遙巾

亦稱荷葉巾,全真年輕道(dào)士多戴此巾。

用一塊大方巾將(jiāng)挽好(hǎo)的頭發(fā)包紮起(qǐ)來,留有兩(liǎng)角虛于後(hòu)背。系上兩(liǎng)根長(cháng)長(cháng)的劍頭飄帶,稱爲逍遙巾。

另有一種(zhǒng)是用莊子巾或純陽巾,飾以美觀的雲頭圖案,帽後(hòu)綴上兩(liǎng)根長(cháng)長(cháng)的劍頭飄帶,亦稱逍遙巾(古稱“雷巾”)。

年輕道(dào)士喜戴此巾,行動之間,飄帶搖拽,顯得潇灑自如。

三教巾

應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫制。體現了道(dào)教的包融性,崇尚和平的宗教理念。道(dào)士受了中極戒就可以戴此巾。可惜如今沒(méi)有實物留下。其形狀已不可考。 

一字巾

舊稱幅巾,即一根束發(fā)用的帶子,兩(liǎng)端各綴一片帽正,兩(liǎng)片帽正相疊扣在一起(qǐ),就能(néng)戴在頭上。這(zhè)是所有道(dào)巾之中,最爲簡便的一種(zhǒng)。該巾扣上爲“混元圈”,散開(kāi)爲“一”,正體現了“道(dào)生一、一生二、二生三、三生萬物”的教義思想。

《夷堅志》裡(lǐ),就有一字巾的描述:“紹興中,韓郡王既解樞柄,逍遙家居,常頂一字巾,跨駿騾,周遊湖山之間,才以私童史四五人自随。” 

太陽巾

形如現代的太陽帽,主要是遮擋夏日陽光。不同的是,太陽巾是用藍布做成(chéng)。因全真道(dào)士挽發(fā)後(hòu)要插簪子,便以佩戴,所以中間隆起(qǐ)的部分爲三角形。此巾在湖北使用者較多。

道(dào)冠

《三洞法服科誡》的記載“冠者,觀也,内觀于身,結大福緣,天地百神,威奉于己。上法三光,照明内外,如彼蓮花,處世無染。又花爲果始,用冠一形,舉之于首,圓通無礙。”


圖|金鑲寶蓮花冠 明 南京江甯區將(jiāng)軍山出土道(dào)門三冠

道(dào)門三冠爲:太清魚尾冠、玉清如意冠、上清蓮花冠(也有說叫(jiào)芙蓉冠,但芙蓉冠和蓮花冠還(hái)是有區别的)。此三冠爲道(dào)教冠帽中最高等級。惟有道(dào)教中最高功法師行科時方用。

冠子可分兩(liǎng)部分,冠身和簪子,芙蓉冠多數還(hái)有“冠蕊”。多數用木雕刻,古代也有傳世的玉冠。

“冠蕊”也叫(jiào)做“雲頭”,一般隻有一個雲頭,法階較高的法師有兩(liǎng)個雲頭,德高望重的法師和宮觀住持可有三個雲頭。

道(dào)士插簪和常人不同,一般選用子午簪,即從後(hòu)往前插,這(zhè)些可以看古代天尊造像的插法,都(dōu)是從後(hòu)往前的,代表了子午的水火相濟。

其他常見道(dào)冠黃冠

又稱“月牙冠”或“堰月冠”,俗稱“冠子”。月牙狀,多爲木質,下沿有相對(duì)兩(liǎng)孔,穿過(guò)木簪,可以别在發(fā)髻上面(miàn)。

一般作爲道(dào)士禮冠使用。全真道(dào)士常用的道(dào)冠,冠巾拜師之後(hòu)即可戴此。冠頂兩(liǎng)端, 各刻一道(dào)指甲掐痕。

五嶽冠

又稱“五嶽真形冠”或“五嶽靈圖冠”。覆鬥形,上刻“五嶽真形圖”。全真道(dào)士所使用的道(dào)冠;受過(guò)三壇大戒的法師,方可戴用。

 

又稱“五鬥冠”。覆鬥形,上刻東西南北中五方鬥宿圖案。道(dào)士拜鬥時戴用此冠。

五老冠

此乃圍戴頭部之冠。無頂,蓮瓣形,五片蓮瓣上繪有“五方五老”的神像。兩(liǎng)邊垂有兩(liǎng)條劍頭長(cháng)帶,上有神像圖案或“太乙救苦天尊”字樣。一般在做施食道(dào)場時,高功戴用此冠。


以上各種(zhǒng)道(dào)冠,均在參加宗教活動時才可戴用,其他非正式場合,則須摘下。

本文内容資料圖片源自網絡

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