|
|
1、張道(dào)陵是道(dào)教的創立者 張道(dào)陵，本名張陵，東漢沛國(guó)豐邑人，爲漢留侯子房八世孫，于建武十年正月十五夜，生于吳之天目山。張道(dào)陵是道(dào)教真正的創立者，張天師在鶴鳴山周圍建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德，創立了道(dào)教的雛形——五鬥米道(dào)。因爲入道(dào)需要交納五鬥米，所以五鬥米教因此得名。 2、道(dào)教“始祖”、“道(dào)祖”和“教祖” 道(dào)教承襲了黃老道(dào)家文化，“老”指的是老子，而“黃”則是軒轅黃帝，黃帝問道(dào)廣成(chéng)子，體現了追求長(cháng)生久視、修身養性的要義，這(zhè)也是道(dào)教修行者所追求的目标，黃帝被奉爲“始祖”。老子的道(dào)家思想被道(dào)教承襲，同時將(jiāng)老子所著的《道(dào)德經(jīng)》奉爲經(jīng)典，老子被奉爲“道(dào)祖”。創立道(dào)教的張道(dào)陵被奉爲教祖。 3、道(dào)教神仙黃大仙不是黃鼠狼 黃大仙原名叫(jiào)黃初平，出生在浙江金華一個叫(jiào)做黃湓村的村子裡(lǐ)，最初黃初平隻是一位凡間的放羊娃，後(hòu)來受神仙點化飛升成(chéng)仙，受到人們立祠建廟對(duì)其供奉。而民間所說的“黃大仙”指的是“五大仙”之一的黃鼠狼，這(zhè)五仙分别是狐狸、黃鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。道(dào)教神仙黃大仙不是黃鼠狼。 4、九字真言不是“臨兵鬥者、皆陣列在前” 九字真言又名六甲秘祝，出自晉代道(dào)教名家葛洪所著的《抱樸子》其中的登涉篇：“入名山，以甲子開(kāi)除日，以五色缯各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“臨兵鬥者，皆陣列前行”。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道(dào)不煩，此之謂也。” 5、全真七子都(dōu)是山東人 全真派是王重陽所創，王重陽在山東傳道(dào)，并且把自己所居住的庵命名爲全真堂，凡是入道(dào)者皆稱全真道(dào)士而得名“全真”二字。後(hòu)來王重陽在山東招收了馬钰、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、孫不二、郝大通七大弟子，号稱全真七子，這(zhè)七位道(dào)長(cháng)後(hòu)來分别又各自發(fā)展了門派。 6、“貧道(dào)”不是貧窮的道(dào)士 “道(dào)士謙辭于道(dào)未富，自言貧道(dào)，亦貧士。理未周足，如未周，我獨若遺，故爲貧士。士之爲理，修善爲事(shì)。”“貧道(dào)”是修行之人的一種(zhǒng)自謙稱呼，將(jiāng)“貧道(dào)”二字挂在嘴邊是在時刻警醒自己的道(dào)行尚淺，修行之時不要心存妄想，要腳踏實地。 7、王母娘娘與玉皇大帝不是夫妻 很多影視劇將(jiāng)王母娘娘與玉皇大帝作爲神仙眷侶，然而在道(dào)教神話裡(lǐ)，王母娘娘與玉皇大帝不是夫妻。玉皇大帝是三界之主，統禦着三界十方的衆生，爲衆神之神。而王母娘娘在道(dào)教神話裡(lǐ)是女仙之首，凡間得道(dào)的女仙想要升入九天，需要經(jīng)過(guò)王母娘娘與東王公的考校，方能(néng)進(jìn)入仙界，拜會天神。 8、“無量天尊”是錯誤的說法 道(dào)教并無“無量天尊”的問候語，“無量”是虛指的數量詞，指的是難以計算，指數量極多；而“天尊”天尊是道(dào)教神仙體系裡(lǐ)對(duì)地位最高的神明的一種(zhǒng)尊稱，“極道(dào)之尊，至尊至極，故名天尊”。正确問候語應當是“福生無量天尊”，意爲福報來自于無數的天尊。 9、魏華存我國(guó)第一個女道(dào)士 魏華存，晉代任城人，字賢安，又被稱爲紫虛元君、南嶽夫人，是道(dào)教茅山上清派第一代祖師。魏華存在二十四歲之時受父母之命嫁給了官宦劉文，出嫁之後(hòu)的魏華存道(dào)心不改，仍然潛心修道(dào)。同時她還(hái)利用所學(xué)醫術懸壺濟世，并結合前人的道(dào)家思想編撰了流傳千古的《黃庭經(jīng)》及《上清大洞真經(jīng)》，被尊爲道(dào)教茅山上清派的開(kāi)派祖師。 10、真武大帝因爲避諱皇帝而改名 真武大帝在民間又被稱爲“真武蕩魔大帝”，是道(dào)教的北極四聖之一。真武大帝統禦北方之地，因北方在五行之中屬水，也被稱爲水神。真武大帝的本名爲“玄武大帝”，宋朝皇帝宋真宗認爲自己的祖宗爲祖先名爲趙玄朗，趙玄朗名字裡(lǐ)有個“玄”字，爲了避趙玄朗名諱，玄武大帝的“玄”被改爲“真”，稱爲真武大帝。 11、“暗八仙”是八仙手中的八件法寶 八仙過(guò)海是民間流傳比較廣泛的神話傳說故事(shì)，它出自明代神魔小說《東遊記》，講述了鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅八位神仙修煉成(chéng)仙的神話故事(shì)。“暗八仙”則指的是八仙所使用的八種(zhǒng)法寶，也被稱爲“道(dào)家八寶”，“暗八仙”分别是：葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籃、魚鼓、橫笛及玉闆。 12、道(dào)士也敲木魚 木魚最開(kāi)始是長(cháng)約三尺的長(cháng)條形物品，懸挂在道(dào)觀裡(lǐ)召集道(dào)人所用。随着時間的發(fā)展，木魚又演變爲道(dào)教的一種(zhǒng)敲擊樂器。《無上秘要》有雲:“木魚清磐，振醒塵寰。”每當宮觀進(jìn)行早晚課，或者齋醮科儀時，道(dào)士就會敲擊木魚，它是一種(zhǒng)木制的魚形法器。唐玄宗時期，衢州道(dào)觀就已經(jīng)開(kāi)始使用木魚，將(jiāng)它懸挂在太微宮，每當講經(jīng)說道(dào)時，就敲擊木魚來召集道(dào)衆。 13、辟谷不是什麼(me)都(dōu)不吃 “辟谷”又叫(jiào)卻谷、斷谷、去谷、絕粒、絕谷，這(zhè)裡(lǐ)的“谷”指的是五谷雜糧。道(dào)家的辟谷之術有多種(zhǒng)，有丹藥辟谷法、胎息辟谷法、食蔬辟谷法、導引辟谷法、守一辟谷法等等，辟谷不是什麼(me)也不吃，它隻是不食五谷，一般修行者還(hái)是要吃栗子、核桃等雜食的。 14、文曲星君不是文昌帝君 文昌帝君，是一位掌管世間文運與考試的神祇，是古代讀書人的保護神。文昌帝君乃是由文昌星神格化而來，《星經(jīng)》所載：“文昌六星如半月形，在北鬥魁前，其六星各有名。”文昌星有六顆，而文曲星隻有一顆，是北鬥七星裡(lǐ)的天權星，因此文曲星君并非是文昌帝君。 15、王羲之是五鬥米教的道(dào)士 王羲之是我國(guó)東晉時期著名書法家，被稱爲書聖，他的書法在中國(guó)書法史上是一座極具象征性豐碑。王羲之不但是一位書法家，同時他還(hái)是一名道(dào)士。根據曆史的記載，王羲之家族曆代都(dōu)是虔誠的道(dào)教人士，“世事(shì)張氏五鬥米道(dào)”，張氏就是道(dào)教的創始人張道(dào)陵天師，五鬥米道(dào)就是道(dào)教的前身。 16、泰安古代又被稱爲“鬼都(dōu)” 泰安市位于山東省中部，漢代淮南王劉安《上武帝書》的名言“天下之安，猶泰山而四維之”，後(hòu)人簡化爲“泰山安，則天下安”，這(zhè)也是“泰安”地名的由來，泰安因泰山而得名。泰安在古代民間傳說中，成(chéng)爲了天、地、人三界共存之地，據《神寶寺記碑》記載，泰安城分三界，紅門以上是天界，渿河以東是人界，以西則是地獄。渿河以西就是蒿裡(lǐ)山了，這(zhè)裡(lǐ)也就是傳說中的陰曹地府。 17、道(dào)教不吃牛、狗、大雁和烏魚四種(zhǒng)動物 張天師在蜀地教化衆生，創立了道(dào)教，并頒布了多條戒律，在飲食方面(miàn)，不忌葷腥，但是“四不食”，即牛、狗、大雁和烏魚這(zhè)四種(zhǒng)動物不可以食用。這(zhè)四種(zhǒng)動物分别有四種(zhǒng)含義，即牛是忠，狗是義，大雁是節，烏魚是孝。 18、道(dào)教神話裡(lǐ)沒(méi)有鴻鈞老祖 《封神演義》以鴻鈞老祖作爲至高神，并且鴻鈞老祖“一炁化三清”，名下有三個弟子，分别爲太上老君、元始天尊和通天教主，他們合稱“三清”。然而在道(dào)教神系裡(lǐ)，并沒(méi)有鴻鈞老祖這(zhè)号神仙，以三清天尊，即元始天尊、靈寶天尊、道(dào)德天尊（太上老君）作爲道(dào)教的最高神。 19、九霄雲外的“九霄” “九霄”又叫(jiào)“九天”，九代表着極多，是一個極數，也是一個虛數。道(dào)教典籍稱九霄名分别爲：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄，其中的“神霄”爲天的最高重。“高上神霄，去地百萬……神霄之境，碧空爲徒。不知碧空，是土所居……玉台千劫，宏樓八披。梵氣所乘，雖高不巍。内有真土，神力固維。太一元精，世不能(néng)知。” 20、神仙是神祇（qí）不是“祗” “祇、祗、衹、袛”這(zhè)四個漢字容易混淆，“祇”（qí），它一般被用來組詞爲“神祇”。“祇”字爲神示旁的漢字，這(zhè)類漢字一般在古代與祭祀、祈福有關，比如祀、神、祈、禱等等，示本來是一個祭祀時候用的供桌，最上面(miàn)那個短橫，就表示祭祀時供放的祭品。神話世界裡(lǐ)，“神祇”即天神和地祇，包含着兩(liǎng)類神明，一個是天上的神明，一個是地上的神明。“祗”的讀音爲zhī，《說文解字》解釋爲：“祗，敬也”，“祗”通常理解爲敬，表達一種(zhǒng)恭敬的态度。 學(xué)之道(dào)
添加老師微信 成(chéng)就美好(hǎo)生活 /
|
