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道(dào)家思想是中華優秀傳統文化的一部分，其中的處世哲學(xué)曆經(jīng)千年而熠熠生輝，尤其值得現代人學(xué)習，學(xué)習道(dào)家的處世哲學(xué)能(néng)養正心、修正身、行正道(dào)、成(chéng)正事(shì)。 一、緻虛不盈。“緻虛極，守靜笃。”道(dào)家認爲萬物根源是虛靜狀态的，處“虛”可以讓人不斷積蓄能(néng)量，從而具備競争力；處“虛”也可以讓人與人之間相處變得更加純粹，遵從本心出發(fā)；此處的“虛”就如同偌大的山谷一般，雖然是虛空狀的，卻是大量的水源彙集的地方，蘊含着無形的力量。“持而盈之，不如其已。”道(dào)家認爲端得滿滿的，不如适可而止，做事(shì)要低調謙虛，合理把握“度”，即“不盈”。這(zhè)啓示我們做人不僅要學(xué)會謙遜，還(hái)要懂得知足，懂得适可而止，把握适度原則，切不可驕傲自滿，隻有這(zhè)樣，人生才可以保持長(cháng)久的平安。 二、見素抱樸。道(dào)家借用“素”“樸”二字來強調維持事(shì)物自然的面(miàn)貌，反映在人與人之間，就是要以誠待人，不以利益爲驅使。老子曰：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。”這(zhè)裡(lǐ)強調的就是樸實的作用，在老子看來，利益扭曲了人的本性，從而主張“複歸”，即人的本性原本就應當回歸到自然素樸的狀态。如何在物欲橫流的社會中保持本真是值得我們思考的，我們想有好(hǎo)的人生結果，就要存有樸素的思想和行爲。 三、防患未然。道(dào)家雲：“其安易持，其未兆易謀。”局勢安穩的時候容易把持，如果局面(miàn)突然發(fā)生重大變化，那麼(me)局勢將(jiāng)很難得到控制。所以，我們應當在事(shì)情變化還(hái)沒(méi)有出現征兆之前，就做好(hǎo)防範的準備工作，即做事(shì)要有計劃性和目的性。現在，年輕人中流行“佛系”一詞，很多人自稱“佛系少男”或“佛系少女”，表面(miàn)看起(qǐ)來，似乎隻是随意，不競争，淡然若素的态度，實則是一種(zhǒng)對(duì)自我懶惰的放任和縱容，做事(shì)缺乏動力，社會責任意識不強。在道(dào)家的思想中，萬事(shì)萬物沒(méi)有一刻不處在變化之中，“爲之于未有，治之于未亂”，在事(shì)情還(hái)未出現變化之前，我們就應當將(jiāng)預防措施準備好(hǎo)，以思想爲行動的先導，提前爲所做之事(shì)做準備。 四、積微成(chéng)著。成(chéng)就大事(shì)，不僅需要防微杜漸，還(hái)需要注重量的積累，從基礎開(kāi)始，即“天下難事(shì)，必作于易；天下大事(shì)，必作于細。”道(dào)家雲：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起(qǐ)于累土；千裡(lǐ)之行，始于足下。”人們往往隻看到了合抱之木的粗壯，看到九層之台的高大，千裡(lǐ)之行的長(cháng)遠，卻往往忽略了毫末、累土以及足下的重要性。現實中的很多人，做事(shì)急躁，急于求成(chéng)，總想着“天上掉餡餅的好(hǎo)事(shì)”，其結果往往不是失敗就是受騙。我們要明白，凡事(shì)不可能(néng)一蹴而就，要從一點一滴的積累做起(qǐ)，做人做事(shì)都(dōu)不可急躁，唯有靜心前行，方能(néng)行穩緻遠。 五、貴柔戒剛。“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”道(dào)家以人活着身體柔軟，死後(hòu)僵硬，草木生時柔軟，死後(hòu)枯槁，強調道(dào)的“柔弱”特性，它是一種(zhǒng)狂風吹不斷柳絲，齒落而舌長(cháng)存的韌性。道(dào)家以逞強用兵易敗、木太繁盛易遭砍伐爲例，說明“過(guò)剛易折，柔弱居上”的道(dào)理。在現實社會中，人們爲了各自的利益而互相争嚷不休，很多社會失範現象的根源都(dōu)與“争”相關。道(dào)家強調做人應當有“利萬物而不争”的思想，我們要明确道(dào)家所強調不争的内涵，并不是要求我們認輸，更不是讓我們不參與競争，而是啓發(fā)我們如何做到不争而善勝，從中感受智慧的處世方略。 學(xué)之道(dào)
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