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現在很多人，一聽說道(dào)教就誤以爲是給别人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道(dào)教文化卻是博大精深，源遠流長(cháng)。 道(dào)教是以“道(dào)”爲最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教，是中國(guó)人的根蒂，是東方科學(xué)智慧之源，道(dào)教是我國(guó)土生土長(cháng)的宗教，具有悠久的曆史和豐富的教義，是中華傳統文化的重要組成(chéng)部分。其尊道(dào)貴德、清靜無爲、齊同慈愛、抱樸守真等理念不僅對(duì)中國(guó)人的文化、思想等有着深遠影響，對(duì)于解決當今世界面(miàn)臨的諸多問題也具有深刻的借鑒意義。 一、天人合一 “天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，後(hòu)被漢代儒者董仲舒發(fā)展爲天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構建了中華傳統文化的主體。在我國(guó)思想史上，“天人合一”是一個基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋爲：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成(chéng)友誼。 二、敬天法祖 敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，“天”就是天神、上帝；“祖”就是宗廟的祖先。古中國(guó)的祭祀有嚴格的等級界限：天神地祇隻能(néng)由天子祭祀，諸侯大夫可以祭祀山川，士庶人則隻能(néng)祭祀自己的祖先和竈神。清明節、中元節是祭祖日，祭祖是漢人宣告自己爲炎黃子孫最直接的方式。 三、天道(dào)承負 道(dào)教的“承負”之說，源自《太平經(jīng)》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過(guò)作惡，後(hòu)人將(jiāng)無辜蒙受災禍。所謂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。 四、返璞歸真 道(dào)教認爲，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道(dào)”的本性的，所以人們常說兒童天真無邪。但由于随着年齡的增長(cháng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色财貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無止，將(jiāng)嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道(dào)而馳。而學(xué)道(dào)修道(dào)，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀态。 五、爲人如水 “上善若水”出自于老子《道(dào)德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道(dào)。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事(shì)善能(néng)，動善時。夫唯不争，故無尤。”“上善若水”是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不争名利。 六、清靜無爲 道(dào)教的清靜教義，與濁動相互化和對(duì)應。道(dào)以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過(guò)自己應該得到什麼(me)回報或想得到什麼(me)，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以“清靜”的思想來治世修身，世界將(jiāng)會和諧而太平，人們則會得到更好(hǎo)的休養和生息，生命也將(jiāng)得到升華。所以，學(xué)道(dào)信道(dào)之人，首先要學(xué)知清靜，以常清靜爲行爲标準，才能(néng)實現修行而得道(dào)的追求。 七、我命在我 從“神仙不死”的長(cháng)生追求出發(fā)，道(dào)教建立起(qǐ)“我命在我”、“神仙可學(xué)”的生命主體論，主張發(fā)揮主觀能(néng)動的作用，奮進(jìn)不息，無畏拼搏，直至到達長(cháng)生不死的理想境界。 八、仁愛誠信 忠、孝是我國(guó)社會基礎性的道(dào)德價值觀。“仁”是中華文明的内核、主旨，“仁愛”“誠信”是源遠流長(cháng)的優秀傳統文化中之最重要的核心的道(dào)德價值，是我國(guó)的傳統美德，而且至今是活着的，有生命力的價值理念。 學(xué)之道(dào)
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