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1道(dào)教最高信仰：尊道(dào)貴德，天人合一 「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後(hòu)被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展爲天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構建了中華傳統文化的主體。在中國(guó)思想史上，「天人合一」是一個基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋爲：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成(chéng)友誼。 2道(dào)教神仙崇拜：敬天法祖，尋仙訪道(dào) 敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。古代中國(guó)「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇隻能(néng)由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則隻能(néng)祭祀自己的祖先和竈神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己爲炎黃子孫最直接的方式。 3道(dào)教善惡報應：天人感應，天道(dào)承負 道(dào)教的「承負」之說，源自《太平經(jīng)》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過(guò)作惡，後(hòu)人將(jiāng)無辜蒙受災禍。所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。 4道(dào)教修煉秘訣：性命雙修，返璞歸真 道(dào)教認爲，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于「道(dào)」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于随着年齡的增長(cháng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色财貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無止，將(jiāng)嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道(dào)而馳。而學(xué)道(dào)修道(dào)，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀态。 5道(dào)教爲人品質：上善若水，柔弱不争 「上善若水」出自于老子《道(dào)德經(jīng)》第八章：「上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道(dào)。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事(shì)善能(néng)，動善時。夫唯不争，故無尤。」「上善若水」是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不争名利。 6道(dào)教處世方式：清靜寡欲，自然無爲 道(dào)教的清靜教義，與濁動相互化和對(duì)應。道(dào)以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過(guò)自己應該得到什麼(me)回報或想得到什麼(me)，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以「清靜」的思想來治世修身，世界將(jiāng)會和諧而太平，人們則會得到更好(hǎo)的休養和生息，生命也將(jiāng)得到升華。所以，學(xué)道(dào)信道(dào)之人，首先要學(xué)知清靜，以常清靜爲行爲标準，才能(néng)實現修行而得道(dào)的追求。 7 從「神仙不死」的長(cháng)生追求出發(fā)，道(dào)教建立起(qǐ)「我命在我」、「神仙可學(xué)」的生命主體論，主張發(fā)揮主觀能(néng)動的作用，奮進(jìn)不息，無畏拼搏，直至到達長(cháng)生不死的理想境界。 8道(dào)教倫理道(dào)德：忠孝節義，仁愛誠信 忠、孝是中國(guó)社會基礎性的道(dào)德價值觀。「仁」是中華文明的内核、主旨，「仁愛」「誠信」是源遠流長(cháng)的優秀傳統文化中之最重要的核心的道(dào)德價值，是我國(guó)的傳統美德，而且至今是活着的，有生命力的價值理念。 學(xué)之道(dào)
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