此爲轉自前輩古人之總結，非原創。
1．靜功總說
道(dào)家修煉，從靜功起(qǐ)步。其實修煉功夫的一切層次，都(dōu)離不開(kāi)靜功的作用。無論是人手、了手以及中間過(guò)程，其中每一階段的各個層次以及同一層次的不同側面(miàn)，都(dōu)是靜功在起(qǐ)主導作用。因此也可以把道(dào)家修煉總 煉之中的重要性。靜功在中華道(dào)家修煉功法之中，是最基礎的起(qǐ)手功法。而在社會上流行的氣功之中，卻屬于 最高級的功法。修煉與氣功在層次上的差别，于此可見。
2．靜功之道(dào)
道(dào)家修功，在于修煉身體内部的精、炁、神，外部的姿式動作，并不重要。隻求頭脊正直、舒适自然，即是最大原則。立、坐(或平坐或盤坐)、卧(側卧爲宜)均可，要求：
①雙目垂簾。
垂簾即微閉之義。眼睛睜開(kāi)容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利于入靜。此時的口訣，就是“睜三閉七”。具體做法從前皆是口傳，在此公開(kāi)就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能(néng)辨清爲度。
②兩(liǎng)耳返聽。
返聽即返聽于内。屏除外界一切幹擾，如人萬籁俱寂之境，凝耳内聽。内聽之義，非在于聽聲。乃是凝其耳韻，神意内注，以便收心人靜。
③口須塞兌。
兌爲口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
④舌抵上腭。
即把舌面(miàn)反卷過(guò)來，以舌尖底面(miàn)頂住上腭。因爲上腭有兩(liǎng)個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。
⑤自然呼吸。
随着靜功層次的不斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長(cháng)、勻、細、微。達到以上要求之後(hòu)，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，隻用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須随着一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這(zhè)就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長(cháng)短等，不可用意念去強行支配。聽到後(hòu)來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
3．靜功的層次
道(dào)家靜功，有三大層次，皆須逐步印證：
①身靜。
身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過(guò)緊的衣服，更不要存在緊張的情緒，身心放松，自然利于入靜。做得恰到好(hǎo)處之時，煉功時間雖然長(cháng)久，自己心中并不煩躁，身上也沒(méi)有難以忍受的感覺。隻要能(néng)夠坐得住，做得輕松，甚至感覺舒适，不願再動，這(zhè)樣就是身體已經(jīng)得到安靜，謂之身靜。身靜，爲靜功之初層。
②心靜。
念頭不動，謂之心靜。做到身靜之後(hòu)，心中的念頭尚未完全清除。，這(zhè)時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事(shì)情不回憶，眼前事(shì)情不記挂，未來事(shì)情不打算，大腦神經(jīng)完全進(jìn)入虛無狀态，這(zhè)樣就是内心世界得到安靜了。心中不起(qǐ)念，即是心靜。心靜，爲靜功之中層。
③意靜。
不知有我，謂之意靜。心中無念之後(hòu)，還(hái)有一個“我”存在，尚未徹底幹淨。更進(jìn)一步，由心氣合一，做到忘記自我，進(jìn)入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即爲靜功之高層。
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