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道(dào)教祭祀孤魂，行大型超度道(dào)場，放焰口，都(dōu)要舉行要發(fā)城隍牒科儀。其作用是通告本境城隍土地，奉請其監發(fā)牒文，指揮行下管屬裡(lǐ)域神司等，鹹遵符命，遷拔亡魂等衆前來經(jīng)壇，赴會受度。 攝召亡魂 攝招就是召請亡者臨法壇受度，《靈寶領教濟度金書》雲：“攝召須知運元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太陽東升氣象，無陰不燭，沉滞幽爽，随光而來，皆可攝至。”又雲：“諸攝召全以運神爲主，至于歌章吟偈，乃科儀耳。” 安靈濟靈 安靈是給招請來的亡魂一個合适的位子、一個意念中的合适空間，證明其确實存在，這(zhè)是古代靈魂不死信仰的具體表現。 濟度孤魂 孤即孤魂，也就是道(dào)教敬奉的鬼王，俗稱“孤魂爺”，其全稱爲“沃焦山下幽冥教主，冥司面(miàn)然鬼王大士”。道(dào)經(jīng)稱其爲救苦天尊化身。 上救苦疏 晚上施食法會： 贊台 贊台是放焰口的開(kāi)始部分，贊台即是拜台，因爲施食時，高功法師要變身爲救苦天尊，代天尊說法，救度苦爽，出離幽暗，得睹光明。此台原本救苦天尊說法之蓮台，台上設獅子寶座，座上寶蓋幢幡羅列，座前法台陳設薩守堅真人所傳鐵罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、寶箓、十傷符、五方符、咽喉符、食符、水符、變食符、追魂牒、普招牒、五供養等度亡法物、文書。 高功在鼓樂聲中，拜座登台，韻白此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過(guò)。今宵說法度亡靈，一切地獄都(dōu)解脫。衆詠《贊慈尊》。 請聖 諸神、仙、聖衆與亡靈一同降臨法會，享受黃篆齋筵。高功首先表明黃箓齋筵的緣起(qǐ)：張氏麗華曾造罪，三官考較甚分明。丈人觀内求忏悔，哀告黃冠李若沖。經(jīng)卷未完離地府，速登雲路早超生。寓義本家亡靈亦經(jīng)卷未完已離地府，赴此黃策齋筵。 啓請諸神、諸仙、聖衆。仰啓玉清、上清、太清三位最高尊神，降臨齋筵；同時仰啓九天生神上帝、十方無極大道(dào)、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北鬥陶魂鑄魄星君等諸尊神、仙、聖衆，衆法師同誦《仰啓咒》。 破獄 爲打開(kāi)酆都(dōu)十八層地獄，高功目運金光，舌書救苦諱，澄心觀想詠《酆都(dōu)咒》、《破十八獄》。依仗玉訣、密咒的威力，槊開(kāi)酆都(dōu)十八層地獄。 向(xiàng)諸神、仙、聖衆獻以香、花、燈、水、果等五供養。每獻一供養，高功均掐不同手印玉訣，并秘持祖諱。衆法師唱贊《五供養》。 高功向(xiàng)鎖于酆都(dōu)十八層地獄的生爲異境之人，死爲離鄉之客的孤魂發(fā)出召請。高功詠唱《小救苦引》作爲摧召牒文，向(xiàng)各方孤魂進(jìn)一步表明，今齋主發(fā)慈悲之念，故真師起(qǐ)無上道(dào)修建九幽之齋筵，赈濟三途之苦爽。當願亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會。高功執幡召請衆孤魂衆詠《幽魂引》。 道(dào)教認爲，死者魂魄分離，魂被鎖進(jìn)地獄，屍抛荒郊的原因，在于死者生前大患臨身，積怨忿而成(chéng)冤對(duì)，以至難逃苦海。爲傳妙法，高功奉救苦天尊之命，向(xiàng)各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計十道(dào)，衆念《十傷符》以給衆孤魂解冤釋結。 《歎骷髅》道(dào)教視魂爲心神；魄爲軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進(jìn)酆都(dōu)十八層地獄，魄爲骷髅抛于荒郊野外。若還(hái)魂于魄，魂魄一體才能(néng)得到超生，煉度成(chéng)仙。故召請孤魂後(hòu)，還(hái)要召請屍露紅寥灘頭，骨堆綠柳堤畔的各類孤魂的骷髅來臨法會，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。 書諱施食 各類孤魂沐浴已畢，高功及衆法師齊誦《開(kāi)通咽喉咒》。高功將(jiāng)盂内法水遍灑法台前後(hòu)左右，孤魂野鬼咽喉始開(kāi)。衆詠《開(kāi)咽喉》。 爲讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功與衆法師同詠《五廚經(jīng)》，用以烹調法食，高功默念變食，奉請變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地并奉請東王公、西王母、太乙天尊降甘露。 高功在法食再度加持、書諱，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。法壇琳琅振響，鼓樂齊鳴。高功及衆法師同詠《放食》。信衆焚帛、焚往生錢及神魂執照。 爲讓各類孤魂野鬼來世不堕三途；地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長(cháng)夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功向(xiàng)衆孤魂野鬼傳《九真妙戒》。功日：汝等諸仙子衆，俱已豐衣足食，各宜改過(guò)自新，湛湛青天，現出本來面(miàn)目，明明心境，看破自己本來原神，回光反照，悟道(dào)登真，須先皈依三寶，然後(hòu)聽受九戒。 受戒得度後(hòu)的衆孤魂，随高功向(xiàng)元始法王、至真天寶、玉宸道(dào)君、至真靈寶、道(dào)德高真、至真神寶辭謝。衆神的帶領下，在諸仙的陪伴下，在神道(dào)關卡上各路役神的護送下，衆魂升天而去。衆法師同詠《八天》，高功摘下五老冠，走下法台參禮。元始傳言地獄開(kāi)，無鞅數衆自天來。今宵大說慈悲法，禮畢還(hái)將(jiāng)下寶台。 送亡 送亡，一般作爲焰口施食科儀的結束部分，即是將(jiāng)招請來受度的亡魂送出陽宅，以區分陰陽有别，非祭祀招請不相往來也。薩祖鐵罐煉度施食儀至此功德圓滿。召魂榜文随冥帛一并焚化。 學(xué)之道(dào)
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