如何理解道(dào)教法事(shì)

道(dào)教法事(shì)又稱爲齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。今天我們所稱的“法事(shì)道(dào)場”即是在這(zhè)種(zhǒng)信仰基礎上演繹發(fā)展而成(chéng)的宗教活動，一般由修行持道(dào)的法師來舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力、通鬼神。
　　法事(shì)，即道(dào)教宮觀中一種(zhǒng)爲善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式，修行的道(dào)人、法師或信衆認爲法事(shì)具有神奇的力量可以無形中改變現實命運：大則爲國(guó)祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等等。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信衆的美好(hǎo)心願傳達給神靈，祈求神靈保佑。
　　道(dào)教法事(shì)，既具有宗教文化、儀式文化、傳統巫術文化内涵又具有實用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。
　　法事(shì)一般由修行持道(dào)的道(dào)士或法師來舉行。對(duì)于普通人來說道(dào)士或法師熟知齋醮科儀的内容、程序、應用，而這(zhè)些一般都(dōu)具有道(dào)門正統術法傳承在内。在法事(shì)道(dào)具方面(miàn)如：靈壇、表文、符咒、法器、樂器等普通人也不容易接觸到。
　　其次，法事(shì)注重與神靈交感，修行持道(dào)的道(dào)士或法師是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的修行（道(dào)觀修行，早晚功課上通神靈下通鬼神，以及其他一些長(cháng)期的科儀修行。道(dào)的感悟、心性、道(dào)德的修養。術法的修行。）通過(guò)修行的道(dào)士或法師能(néng)夠更好(hǎo)的與神靈交感、借助自然神力，也就是我們所謂的法力。
　　再次，舉行法事(shì)的神職人員理論上來說也需要獲得自己所信奉的神仙體系的神靈認可，許多業内人士認爲一些法事(shì)、道(dào)術、符咒等運用需要師父親傳才比較安全可靠。同時還(hái)需要“進(jìn)表科儀”通過(guò)上表文得到神仙體系身份認可，由此獲得法号方可舉行一些法事(shì)和道(dào)術、符咒等術數的運用。
　　法事(shì)的一般程序：設壇、上供、燒香、升壇。禮師存念如法，高功宣衛靈咒、鳴鼓、發(fā)爐、降神、迎駕、奏樂、獻茶、散花、步虛、贊頌、宣詞、複爐、唱禮、祝神、送神。在活動進(jìn)行過(guò)程中，還(hái)使用鍾、鼓、磬、钹、笛、鑼、笙等樂器演奏樂曲，樂曲随道(dào)場的進(jìn)展而有不同的節律、曲調。此外，道(dào)教對(duì)參加做道(dào)場的道(dào)士人數、樂隊人數、香火數量等都(dōu)有一定的規定。
　　其方法主要由高功、經(jīng)師詠誦經(jīng)文、踏罡步鬥、存神行氣以達到與神靈溝通,借助神力護佑人們實現一切美好(hǎo)的願望，諸凡人所希求之事(shì)皆可用齋醮法事(shì)祈禱之,故道(dào)經(jīng)雲:“祈福福至，禳禍禍消”。
　　道(dào)場分爲：“祈福道(dào)場”（陽事(shì)道(dào)場）和“度亡道(dào)場”（陰事(shì)道(dào)場）兩(liǎng)大類。
　　祈福道(dào)場：大則祈禱國(guó)泰民安，風調雨順，禳解災疫；小則祈禱爲人們祈福迎祥、驅邪伏魔、消災解厄，保佑人們事(shì)業有成(chéng)，生活幸福，财運亨通，災消禍散，身體康健，運程改變……通過(guò)做這(zhè)種(zhǒng)道(dào)場，能(néng)夠使人們的一切善良美好(hǎo)願望得以實現。

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