道(dào)教常識問答 | 在道(dào)教宮觀中常見“八卦”圖像，八卦和道(dào)教有什麼(me)關系?#風水

問

在道(dào)教宮觀中常見“八卦”圖像，八卦和道(dào)教有什麼(me)關系?

答：八卦，又稱“經(jīng)卦”，是《易經(jīng)》中的八種(zhǒng)基本圖形。卦形由陽爻“一”和陰爻“一一”組成(chéng)。在道(dào)教宮觀中，人們在殿堂布置、科儀壇場上，乃至于在道(dào)士穿着的法衣和使用的法器上都(dōu)會看到“八封”的圖像。《易經(jīng)》原來是一本占蔔用的經(jīng)書，它由八個經(jīng)(乾坤坎離震巽艮兌)推演出六十四卦的圖形。以圖形中陰陽爻的數量多少，位置變化來推測天地和人間萬物變化，認爲這(zhè)些變化都(dōu)是“道(dào)”變化無窮的體現。漢代《淮南子·要略》稱:“今《易》之乾坤足以窮道(dào)通意也,八卦可以識吉兇、知禍福矣，然而伏羲爲之六十四變,周室增以六爻，所以原測淑清之道(dào)，而捃逐萬物之祖也。”認爲人們可以通過(guò)八卦的卦象變化來“窮道(dào)通意”。在道(dào)教的内丹煉養論著中,八卦得到了廣泛的使用。被稱爲道(dào)教“丹經(jīng)之王”的《周易參同契》就是一本將(jiāng)周易、黃老和煉養術結合起(qǐ)來，以象數之學(xué)闡述内養外煉的著作。在宮觀設置、科儀壇場和道(dào)士衣飾上的八卦圖形，都(dōu)是表示道(dào)教徒崇尚大道(dào)，順應萬物變化的意思。

問

道(dào)觀中還(hái)常見太極圖，那麼(me)什麼(me)是“太極”?

答:“太極”一詞最早見于《易傳·系辭上》:“易有太極,是生兩(liǎng)儀，兩(liǎng)儀生四象，四象生八卦”。這(zhè)裡(lǐ)的太極,是指天地未分時的混沌狀态。兩(liǎng)儀指的是天地，四象是四季，而八卦指由八個經(jīng)卦演化而成(chéng)的方位、顔色等現象。太極圖，在考古學(xué)中也被稱爲“雙魚圖”，從圖形上看，全圖是一個圓，圓中有兩(liǎng)條颠倒的線描魚圖，魚圖中的兩(liǎng)點猶如魚的眼睛。《道(dào)德經(jīng)》中沒(méi)有“太極”而隻有“無極”的概念。第二十八章中有“常德不忒，複歸于無極”句,無極,相當于道(dào)。《南華真經(jīng)·大宗師》中有“太極”一詞，“在太極之先而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久,長(cháng)于上古而不爲老”。太極和六極對(duì)舉，“太極”當應作六極之外的空間解，故稱“先而不爲高”。南北朝時期的道(dào)教文獻，特别是上清派的文獻中，有“太極”一詞多出。齊梁道(dào)士陶弘景在《真诰·甄命授》沖稱:“道(dào)者混然是生元氣，元氣成(chéng)然後(hòu)有太極，太極則天地之父母，道(dào)之奧也。”認爲道(dào)生元氣，元氣成(chéng)然後(hòu)有太極，由太極生天地。另外，也有指太極爲天上仙界的，太極就是神靈名稱的用法。還(hái)有將(jiāng)“太極”作爲道(dào)術名稱的。唐末五代時，杜光庭以“太極”解釋“道(dào)”，從發(fā)生學(xué)上，將(jiāng)易理和《道(dào)德經(jīng)》聯系在一起(qǐ)。金元時期,道(dào)經(jīng)經(jīng)籍中以“太極”代替“道(dào)”，廣泛地解釋天地、陰陽、社會、人身、金丹等等。太極圖就成(chéng)爲“道(dào)”的象征圖形，其圓即爲道(dào)，雙魚一黑一白即爲陰陽，黑魚中白色魚眼表示陰中有陽，白魚中黑色魚眼表示陽中有陰。

問

道(dào)教和佛教都(dōu)有“三寶”，道(dào)教有何解釋?

答:所謂“三寶”，就是三件珍貴寶藏的意思。道(dào)教的“三寶”在不同場合有不同的含義。科儀經(jīng)文中常提到“三寶”例如:“發(fā)願已竟，飯命三寶”等。這(zhè)裡(lǐ)的“三寶”指的是道(dào)、經(jīng)、師。道(dào)寶，就是“道(dào)”的化身三清尊神。三清尊神是萬物之祖。經(jīng)寶，就是道(dào)教三洞四輔各種(zhǒng)真經(jīng)。道(dào)經(jīng)是度世的橋梁。師寶，就是十方得道(dào)聖衆，即學(xué)道(dào)人的師長(cháng)。師長(cháng)能(néng)夠開(kāi)啓學(xué)道(dào)人的眼目。因此，學(xué)道(dào)修道(dào)的人一定要敬奉三寶。《道(dào)德經(jīng)》中，三寶指的是慈、儉和不爲天下先。《道(dào)德經(jīng)》第六十七章:“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先”。在内丹修煉中，三寶指的是精、氣、神，也有指上、中、下三丹田或者耳、目、口爲三寶的。

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