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供，享獻也；養，以飲食供奉也。我們日常供奉、祈禱神明，稱之爲供養。 道(dào)教的供品平日裡(lǐ)有五供養之說，即香、花、燈、水、果五種(zhǒng)供品。 這(zhè)五種(zhǒng)供品也就是俗稱的“五供”或“五獻”，它們暗合五行，表示天地造化、萬物相生相克之理，以合神明之道(dào)。 上供時，道(dào)人把供品雙手端到供桌前，雙手高舉供品與額相齊，躬身一禮，然後(hòu)放在供桌上。 大型法會或祖師聖誕時，則在前面(miàn)五供的基礎上，增設茶、食、寶、珠、衣五供，合爲十供。 供品擺放有講究 神明的供品，需要要依禮擺設。其排列順序是從内到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻供時，先雙手高舉供品（與額相齊），躬身緻禮，然後(hòu)輕放供桌上。供獻訖，還(hái)要敬香、叩拜。 上供屬于賄賂神仙嗎？ 神具慧眼，能(néng)明察秋毫，無所不知，人隻有肉眼，不能(néng)體察未來的禍福，因此拜神時，敬備供品，并非賄賂神明（因神不食人間煙火），旨在向(xiàng)神明表明誠心，願凡事(shì)從善如流祈求神明庇佑。 選擇五供的注意事(shì)項 供香 香供養，簡而言之，就是我們日常所謂的燒香，取香雲缭繞，騰空供養之意，以供養上界雲府高真，中界嶽渎威靈，下界水府仙官等三界諸神。 《祝香咒》有雲：“道(dào)由心學(xué)，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。 燒香拜神是道(dào)教的一種(zhǒng)信仰方式，正所謂心誠則靈，所以在燒香之時要保持敬畏之心。 燒香一般以三炷香爲宜，三炷香代表道(dào)教的道(dào)經(jīng)師三寶。另外不可以在燃香之時用嘴吹滅明火。 日常供奉以柏香，沉香、降真等爲主。 供花 花是美好(hǎo)的象征，用于表瑞效珍，以花供神，以鮮潔爲要。而且請福祈真，香花爲本。 神明最喜歡的就是潔淨，無污穢的東西。所以，夜來香還(hái)有一些亞熱帶的散發(fā)濃香的這(zhè)種(zhǒng)植物不得供神。香味過(guò)濃的花、過(guò)于刺鼻的花也不可用來供神。 散發(fā)着淡淡清香的，能(néng)愉悅大衆的花如：梅、蘭、竹、菊、百合、康乃馨、荷花都(dōu)可以。 注意在供花時，一般不要選用月季。禮鬥獻花時不能(néng)供奉月季。 供水 道(dào)教供水一般供的是井泉水，認爲這(zhè)種(zhǒng)水比較潔淨。 《大梵鬥儀》忌水詩說：“獻水宜當汲井泉，河濱時恐污流漫。請睹血盆經(jīng)内句，方信天神有示言。” 從這(zhè)段文字可以看出過(guò)去的人以河水洗滌不淨，所以供水不供河濱之水。信徒在供水的時候供一些礦泉水就可以了。 供燈 燈，乃智慧、光明的象征,是道(dào)教重要的供養方式之一。 道(dào)家中的燈，不僅神照萬裡(lǐ)，且上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄。配合法事(shì)行儀能(néng)上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈、度苦救厄等等，是最上乘的一種(zhǒng)功德。 如果是油燈則要求用天然植物油，不能(néng)用動物油或化學(xué)添加油。當前，由于道(dào)教的很多廟宇都(dōu)是國(guó)家文物保護單位，爲了保護文物，防止火災，所以很多廟宇禁止焚燭。可供奉光明燈，信徒請來的蠟燭可以交給廟宇中大殿的值殿道(dào)長(cháng)，同樣功德無量。 供果 果，與香花燈水同爲五供養，象征着可結果而收，早登仙界，有圓滿之意。 獻神的水果以時新水果爲宜，道(dào)教供果講究新鮮潔淨再者貢品不要是帶刺的水果。 《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、幹蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的淨果爲佳。供物不得用非義之财，否則對(duì)神不誠，不能(néng)感格神明。 《大梵鬥儀》忌果詩說：“果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。” 學(xué)之道(dào)
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