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（一）正一道(dào)教的主要宗派 1、道(dào)教宗派的形成(chéng)時間 據道(dào)傳相關資料記載，道(dào)教宗派的形成(chéng)，始于宋元之間。在此之前，方仙道(dào)、五鬥米道(dào)、南北天師道(dào)雖然也有師徒傳承，但并未形成(chéng)有組織有字輩的宗派。 唐宋時期，由于全國(guó)性的修“宗譜”活動悄然興起(qǐ)，先輩們發(fā)明了“字輩”傳承譜系，這(zhè)一方法也爲道(dào)教所吸收，到宋、金、元時期，道(dào)教各宗、山門、宗壇等逐漸形成(chéng)了各自的宗派。 2、道(dào)教形成(chéng)時期主要有的宗派 因宋元時期形成(chéng)的宗派逐漸統一，道(dào)教宗派主要分有五大教派系 即：正一派、全真派、真大道(dào)派、太一道(dào)、淨明道(dào) 而全真派、太一道(dào)、真大道(dào)派興起(qǐ)于北方；正一道(dào)、淨明道(dào)則興盛于南方 （二）三山符箓 1、符箓派是什麼(me)，三山是哪三山 在道(dào)教傳承中，正一派通稱“符箓派”，也有“三山符箓”之稱，即龍虎山正一派（又稱“天師道(dào)”、龍虎宗）。尊張道(dào)陵爲始祖，曆代世襲傳承。 樟樹閣皂山的開(kāi)山始祖爲葛玄，傳靈寶法箓，也稱“靈玉派” 江蘇茅山尊魏華存及三茅真君，其實際開(kāi)山祖師應爲陶弘景。即上清派，也稱“上清經(jīng)箓派” 南昌西山尊許旌陽爲祖師。興起(qǐ)南宋，即淨明派。 2、什麼(me)叫(jiào)“三山合一”，“三山合一”始于哪個朝代 南宋時期第35代天師張可大提舉三山符箓，至此江南三大符箓道(dào)派（正一派、靈寶派、上清派、淨明派）統歸天師統領，史稱“三山合一”。但其時各大道(dào)派仍各自授徒，有各自的“字輩”傳承。 3、道(dào)教的24治是怎麼(me)回事(shì)，分布在哪些地方 24治是道(dào)教創教之初設立的教務活動中心，即管理道(dào)教事(shì)務的機構，爲祖天師張道(dào)陵所創。後(hòu)爲嗣師張衡，系師張魯所充實和發(fā)展，後(hòu)期發(fā)展到28治以應28宿之正炁。 24治主要分布于川西、川北一帶，分爲上八治（陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛璝山治、更除治、秦中治、真多治），中八治（昌利治、隸上治、湧泉治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治），下八治（雲台山治、浕口治、後(hòu)城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治），每治均有道(dào)領，稱“都(dōu)功”，由“祭酒”管理。 24治中又以陽平治爲最高，24治的創立也爲道(dào)教的發(fā)展奠定了穩固的基礎。 注：此文傳自道(dào)教相關記載整理後(hòu)而發(fā)，不喜勿噴。 後(hòu)續亦將(jiāng)不定時發(fā)文《道(dào)教》相關知識内容，以幫助諸位正确了解道(dào)教文化 若有各種(zhǒng)數術（山、醫、星、命、蔔、相）需求學(xué)習及同修者，可持續關注後(hòu)續發(fā)文~ 學(xué)之道(dào)
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