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道(dào)教指南-道(dào)學(xué)入門-淺識修煉陰陽之術

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淺識修煉陰陽之術

錢斌      錢鐵松

    在氣功修煉中,不少學(xué)派是修煉陰陽之術的,特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因,特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu),修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播,隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳,讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時,修煉陰陽之術的古人,又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻,這(zhè)對(duì)現代人來說,就更難讀懂了。 
    可現在這(zhè)個氣功興起(qǐ)的年代裡(lǐ),修煉陰陽之術的人,卻又越來越多。但修煉者對(duì)于師傳的門戶之見,并未解決;對(duì)于古怪難懂的比喻,隐語,依舊流傳于口頭、書本。因此現在修煉陰陽之術的人,仍與古人同樣,一般都(dōu)是朦朦胧胧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現代修煉陰陽之術的人,明理實修者少,盲目空修者多。有的效果平平,有的一損一益,有的兩(liǎng)敗俱傷。爲讓修煉陰陽之術者識别途徑,走上正道(dào),特將(jiāng)相關内容簡述如下,供同道(dào)者研考之。

    什麼(me)是陰陽 
    在自然界裡(lǐ)陰與陽是物質的屬性,即凡是活動的、上升的、溫熱的、明亮的。功能(néng)性的、機能(néng)亢進(jìn)的等,部屬于陽;凡沉靜的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、機能(néng)衰弱的等,都(dōu)屬于陰。人體的上部屬陽,下部屬陰;體表屬陽,内裡(lǐ)屬陰;體表的背部屬陽,腹部屬陰;外側屬陽,内側屬陰。以髒腑來分,六腑屬陽,五髒屬陰。陰陽一詞,本伏羲畫—爻爲陽,--爻爲陰。《易·系辭上傳》雲:“一陰一陽之謂道(dào)。”“是故易有太極,是生兩(liǎng)儀。”《素問·陰陽應象大論》雲:“陰陽者,天地之道(dào)也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”天地間處處分陰陽,陰陽統天地而應方“物。因此,在氣功學(xué)裡(lǐ),陰陽是道(dào)家、儒家、佛家、醫家讨論玄理功理時常用的類名詞。在氣功修煉中,尤以道(dào)家、醫家之論修煉,自始至終,不離陰陽。

    什麼(me)是陰陽之術 
    在氣功修煉中,凡以陰陽立法的氣功方式,統稱陰陽之術。修煉陰陽之術者,由于學(xué)派不同,其修煉方法各式各樣,不過(guò)萬變不離其宗,無論哪種(zhǒng)方式方法的修煉,都(dōu)少不了形體、氣息、心神的調整,所以總體還(hái)是不外乎形修、氣修、神修三種(zhǒng)。就是說,無論哪一種(zhǒng)修煉方式,都(dōu)要同時包含形體、氣息、心神三種(zhǒng)因素的調整修煉,缺一不可,其修煉結果都(dōu)是以提高“精氣神”爲總目标的。修煉陰陽之術的方式方法,其總體區分是:形修者是制作自身形體運動法則,側重于煉精;氣修者優選人體中陰陽物質,并與之氣息交用,側重于煉氣;神修者,讓識神談化、空化,們重于強化元神。修煉陰陽之術的方式方法,其具體區分主要體現于陰陽兩(liǎng)物距離的近遠,其距離又包含空間距離和時間距離。譬如:陰陽兩(liǎng)物(敏感點)調整到距離相近或相觸,并通過(guò)修煉的意識活動,則屬形修;陰陽兩(liǎng)物距離較遠、以及予光攝取儲存在腦海中的遠近形象,并通過(guò)修煉的意識活動,則屬神修;不論形修或神修都(dōu)是把陰陽兩(liǎng)物之氣(信息)交用于一起(qǐ)者,則屬氣修。 
    修煉陰陽之術是有過(guò)程的。初修者隻能(néng)進(jìn)行氣修和導引按摩,達到意念一動,松靜自然進(jìn)入氣功态者,就能(néng)進(jìn)行神修;丹田氣足,丹基築成(chéng),并能(néng)控住玉關之後(hòu),才能(néng)進(jìn)行形修。少年和精足氣旺神全的青年,不宜形修;老年和體弱神衰的中青年老,宜及早形修。修煉陰陽之術的和其他學(xué)派的修煉者一樣,功夫越深,修煉方法越簡。功夫深的不強求修煉時間和套路,可随機而修,随機而煉,隻要意不失控,24小時都(dōu)可練功。修煉陰陽之術要把握火候:火候,指煉丹用火的掌握。火候有餘則傷,不足則壞。故修煉時要注意區别運用文烹、武煉、下手、止歇、進(jìn)陽、退陰、還(hái)丹、大丹、增減、溫養之火候,并要始終徹悟之,方能(néng)成(chéng)功。由于氣功火候的靈活性大,難以掌握,所以曆來以火候爲煉丹的秘鑰,以火候爲丹家不傳之秘。因此修煉者隻有臨機權衡,體悟精微。如精生有調藥之候,藥産有采藥之候,歸爐有封固之候,起(qǐ)火有運行之候,沐浴有停息之候,火足有止火之候。要把握好(hǎo)火侯,須做到“似是乃是,自然而然”。如此才能(néng)有切實的體驗。

    修煉陰陽之術的名人名言 
    修煉陰陽之術的名人中,留名最早,壽命最長(cháng),影響最深的要數彭祖。他曾作堯、商、周史臣,年七百餘,有少榮、善房中導引及括靜養性之術。《神仙傳·彭祖》雲:“天地得交接之道(dào),故無終竟之限;人失交接之道(dào),故有傷殘之期,能(néng)避衆傷之事(shì),得陰陽之術,則不死之道(dào)也。”《養性延命錄·卸女損益篇》雲:“彭祖曰:上士别床,中士異被,服藥百裹(過(guò)),不如獨卧。”從《彭祖經(jīng)》中知道(dào):彭祖之法,系括服食、修煉、房中術于一體,并突出房中術的作用,給後(hòu)人影響較深,故爲道(dào)家内修法之元始。但因彭祖在修煉方法中,突出了房中術,男女相成(chéng),故後(hòu)又有人說他是邪術而攻之。 
    元明之際善陰陽之術傑出的氣功家和養生家要數張三豐了,他的壽命說法不一,有言五百多歲者,有言四百多歲者,亦有言三百多歲者,頗費人猜測。汪錫齡作《三豐先生本傳》雲:“三豐生于元定宗丁未(公元1247年)仲夏四月初九日子時,其卒年諸本不載,皆因升仙而去,且常顯化人間。”“萬曆十四年(14l6年)五月朔,爲南極萬壽人诏,遂與玄天官屬禦氣同行,适見胡廣情切,乃按雲車,許以陛見。人朝後(hòu)即赴上清之命,固然而去。”就以此計算,三豐壽數亦爲169歲,仍屬長(cháng)壽巨星。張三豐,中國(guó)道(dào)教文化史上傑出的英才,道(dào)教文化的傑出學(xué)者,他承道(dào)教南宗,融合儒釋道(dào)三教而創三豐學(xué)派,在道(dào)教丹鼎門中有極崇高的地位,他精通内丹、外丹和黃白之術,對(duì)後(hòu)世影響極大。 
    道(dào)家的修煉目的在于成(chéng)仙,在于長(cháng)生不老,修煉的過(guò)程叫(jiào)煉丹。清修派認爲,人的自身本有陰陽,故行清修之功;雙修派認爲,男女爲陰陽,故行清靜陰陽雙修之功。這(zhè)就是區分清修與雙修的關鍵。三豐派主清靜陰陽雙修,“清靜陰陽,雙修雙成(chéng)”。三豐之“體隔神交”的雙修法,被公認爲陰陽雙修金液還(hái)丹之正脈。《抱樸子内篇》曰:“房中之法十餘家,或以補救傷損,或以攻治重病,或以采陰補陽(采陽補陰),或以增壽,其大要在于還(hái)精補腦之事(shì)耳。”“然又宜知房中之術,所以爾者,不知陰陽之術,屬爲勞損,則行氣難得力也。”“凡服藥千種(zhǒng),三性之養,而不知房中之術,亦無益也。”“善其術者,則能(néng)卻走馬以補腦,還(hái)陰丹以朱腸,采玉液于金池,引三五于華梁,令人老有顔色,終其所禀之天年。”“夫陰陽之術,高可以治小疾,次可以免虛耗而已。”上述論述是對(duì)陰陽之術的修煉作用作了概括。

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