淺識修煉陰陽之術
錢斌 錢鐵松
在氣功修煉中，不少學(xué)派是修煉陰陽之術的，特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因，特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu)，修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播，隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這(zhè)對(duì)現代人來說，就更難讀懂了。
可現在這(zhè)個氣功興起(qǐ)的年代裡(lǐ)，修煉陰陽之術的人，卻又越來越多。但修煉者對(duì)于師傳的門戶之見，并未解決；對(duì)于古怪難懂的比喻，隐語，依舊流傳于口頭、書本。因此現在修煉陰陽之術的人，仍與古人同樣，一般都(dōu)是朦朦胧胧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現代修煉陰陽之術的人，明理實修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一損一益，有的兩(liǎng)敗俱傷。爲讓修煉陰陽之術者識别途徑，走上正道(dào)，特將(jiāng)相關内容簡述如下，供同道(dào)者研考之。
什麼(me)是陰陽
在自然界裡(lǐ)陰與陽是物質的屬性，即凡是活動的、上升的、溫熱的、明亮的。功能(néng)性的、機能(néng)亢進(jìn)的等，部屬于陽；凡沉靜的、内在的、下降的、寒冷的、黑暗的、機能(néng)衰弱的等，都(dōu)屬于陰。人體的上部屬陽，下部屬陰；體表屬陽，内裡(lǐ)屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；外側屬陽，内側屬陰。以髒腑來分，六腑屬陽，五髒屬陰。陰陽一詞，本伏羲畫—爻爲陽，--爻爲陰。《易·系辭上傳》雲：“一陰一陽之謂道(dào)。”“是故易有太極，是生兩(liǎng)儀。”《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道(dào)也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”天地間處處分陰陽，陰陽統天地而應方“物。因此，在氣功學(xué)裡(lǐ)，陰陽是道(dào)家、儒家、佛家、醫家讨論玄理功理時常用的類名詞。在氣功修煉中，尤以道(dào)家、醫家之論修煉，自始至終，不離陰陽。
什麼(me)是陰陽之術
在氣功修煉中，凡以陰陽立法的氣功方式，統稱陰陽之術。修煉陰陽之術者，由于學(xué)派不同，其修煉方法各式各樣，不過(guò)萬變不離其宗，無論哪種(zhǒng)方式方法的修煉，都(dōu)少不了形體、氣息、心神的調整，所以總體還(hái)是不外乎形修、氣修、神修三種(zhǒng)。就是說，無論哪一種(zhǒng)修煉方式，都(dōu)要同時包含形體、氣息、心神三種(zhǒng)因素的調整修煉，缺一不可，其修煉結果都(dōu)是以提高“精氣神”爲總目标的。修煉陰陽之術的方式方法，其總體區分是：形修者是制作自身形體運動法則，側重于煉精；氣修者優選人體中陰陽物質，并與之氣息交用，側重于煉氣；神修者，讓識神談化、空化，們重于強化元神。修煉陰陽之術的方式方法，其具體區分主要體現于陰陽兩(liǎng)物距離的近遠，其距離又包含空間距離和時間距離。譬如：陰陽兩(liǎng)物（敏感點）調整到距離相近或相觸，并通過(guò)修煉的意識活動，則屬形修；陰陽兩(liǎng)物距離較遠、以及予光攝取儲存在腦海中的遠近形象，并通過(guò)修煉的意識活動，則屬神修；不論形修或神修都(dōu)是把陰陽兩(liǎng)物之氣（信息）交用于一起(qǐ)者，則屬氣修。
修煉陰陽之術是有過(guò)程的。初修者隻能(néng)進(jìn)行氣修和導引按摩，達到意念一動，松靜自然進(jìn)入氣功态者，就能(néng)進(jìn)行神修；丹田氣足，丹基築成(chéng)，并能(néng)控住玉關之後(hòu)，才能(néng)進(jìn)行形修。少年和精足氣旺神全的青年，不宜形修；老年和體弱神衰的中青年老，宜及早形修。修煉陰陽之術的和其他學(xué)派的修煉者一樣，功夫越深，修煉方法越簡。功夫深的不強求修煉時間和套路，可随機而修，随機而煉，隻要意不失控，24小時都(dōu)可練功。修煉陰陽之術要把握火候：火候，指煉丹用火的掌握。火候有餘則傷，不足則壞。故修煉時要注意區别運用文烹、武煉、下手、止歇、進(jìn)陽、退陰、還(hái)丹、大丹、增減、溫養之火候，并要始終徹悟之，方能(néng)成(chéng)功。由于氣功火候的靈活性大，難以掌握，所以曆來以火候爲煉丹的秘鑰，以火候爲丹家不傳之秘。因此修煉者隻有臨機權衡，體悟精微。如精生有調藥之候，藥産有采藥之候，歸爐有封固之候，起(qǐ)火有運行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候。要把握好(hǎo)火侯，須做到“似是乃是，自然而然”。如此才能(néng)有切實的體驗。
修煉陰陽之術的名人名言
修煉陰陽之術的名人中，留名最早，壽命最長(cháng)，影響最深的要數彭祖。他曾作堯、商、周史臣，年七百餘，有少榮、善房中導引及括靜養性之術。《神仙傳·彭祖》雲：“天地得交接之道(dào)，故無終竟之限；人失交接之道(dào)，故有傷殘之期，能(néng)避衆傷之事(shì)，得陰陽之術，則不死之道(dào)也。”《養性延命錄·卸女損益篇》雲：“彭祖曰：上士别床，中士異被，服藥百裹（過(guò)），不如獨卧。”從《彭祖經(jīng)》中知道(dào)：彭祖之法，系括服食、修煉、房中術于一體，并突出房中術的作用，給後(hòu)人影響較深，故爲道(dào)家内修法之元始。但因彭祖在修煉方法中，突出了房中術，男女相成(chéng)，故後(hòu)又有人說他是邪術而攻之。
元明之際善陰陽之術傑出的氣功家和養生家要數張三豐了，他的壽命說法不一，有言五百多歲者，有言四百多歲者，亦有言三百多歲者，頗費人猜測。汪錫齡作《三豐先生本傳》雲：“三豐生于元定宗丁未（公元1247年）仲夏四月初九日子時，其卒年諸本不載，皆因升仙而去，且常顯化人間。”“萬曆十四年（14l6年）五月朔，爲南極萬壽人诏，遂與玄天官屬禦氣同行，适見胡廣情切，乃按雲車，許以陛見。人朝後(hòu)即赴上清之命，固然而去。”就以此計算，三豐壽數亦爲169歲，仍屬長(cháng)壽巨星。張三豐，中國(guó)道(dào)教文化史上傑出的英才，道(dào)教文化的傑出學(xué)者，他承道(dào)教南宗，融合儒釋道(dào)三教而創三豐學(xué)派，在道(dào)教丹鼎門中有極崇高的地位，他精通内丹、外丹和黃白之術，對(duì)後(hòu)世影響極大。
道(dào)家的修煉目的在于成(chéng)仙，在于長(cháng)生不老，修煉的過(guò)程叫(jiào)煉丹。清修派認爲，人的自身本有陰陽，故行清修之功；雙修派認爲，男女爲陰陽，故行清靜陰陽雙修之功。這(zhè)就是區分清修與雙修的關鍵。三豐派主清靜陰陽雙修，“清靜陰陽，雙修雙成(chéng)”。三豐之“體隔神交”的雙修法，被公認爲陰陽雙修金液還(hái)丹之正脈。《抱樸子内篇》曰：“房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治重病，或以采陰補陽（采陽補陰），或以增壽，其大要在于還(hái)精補腦之事(shì)耳。”“然又宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屬爲勞損，則行氣難得力也。”“凡服藥千種(zhǒng)，三性之養，而不知房中之術，亦無益也。”“善其術者，則能(néng)卻走馬以補腦，還(hái)陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有顔色，終其所禀之天年。”“夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。”上述論述是對(duì)陰陽之術的修煉作用作了概括。
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