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道(dào)教齋醮法壇所需之用器，稱爲法器。一般在醮壇配合經(jīng)韻及科儀使用，有些也可在專行法術時使用。道(dào)教法器，上可召神遣將(jiāng)，下可驅邪除魔，故品種(zhǒng)繁多。 笏的用途 又稱朝簡、朝闆等。是用來朝拜神仙時所執的手闆，上面(miàn)可以記事(shì)，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道(dào)教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道(dào)場時，高功登壇，雙手捧笏，如對(duì)天庭。 如意的用途 一般爲玉、木、骨制成(chéng)。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩(liǎng)端作雲形或芝形，中央一點圓形。象征道(dào)化三清之意，又喻一心尊三寶，即道(dào)寶、經(jīng)寶、師寶。道(dào)教方丈在宣說經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之。 法印的用途 一般爲木制、銅制或玉制。印面(miàn)上刻着具有道(dào)教含義的文字，甚至有的還(hái)刻着完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道(dào)教自從祖天師張道(dào)陵開(kāi)始傳有法印，沿襲至今。法印是道(dào)教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經(jīng)》：“法印照處，魅邪滅亡。” 法劍的用途 又名寶劍、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛制的劍身兩(liǎng)面(miàn)，各鑲有青銅制的北鬥七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即爲寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩(liǎng)把并握使用，有時也可分持兩(liǎng)手，又稱雙劍或合劍。也有一種(zhǒng)是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱桃木劍。 令牌的用途 又名雷令、五雷号令。爲圓頂平底之木牌。側面(miàn)邊圍刻有二十八宿的名稱。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道(dào)士差遣神靈的神聖法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一緻，如有的刻有龍或寶劍，有的刻有五雷号令、總召萬神等。 甘露碗的用途 又稱水盂、水碗或清水碗。在道(dào)場上用來盛裝法水，又稱甘露。古爲竹制品，今多爲黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五嶽真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道(dào)場上的高功，常以左手持盂，右手拿着楊柳枝，沾取盂中的聖水，遍酒醮壇以示淨場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑淨業垢，解除塵穢于無形。”有時象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滞寒淵。” 鎮壇木的用途 又名震壇木、奉旨、淨闆等。爲略呈長(cháng)方體之木塊。頂面(miàn)稍有隆起(qǐ)，底面(miàn)平坦，以漆塗成(chéng)紅色。正面(miàn)刻有萬神鹹聽四字，兩(liǎng)端刻有乾坤、坎離四卦。在道(dào)場進(jìn)行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道(dào)士專行法術時，也用來拍擊桌面(miàn)，威吓惡鬼邪魔。 令旗的用途 爲高功在醮壇發(fā)号施令的旗子。旗爲三角形，旗面(miàn)爲黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗杆一般爲藤制。旗子上書敕召萬神四字。 法尺的用途 爲長(cháng)形木片。形狀和舊式的尺相同，兩(liǎng)面(miàn)均有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成(chéng)紅色。除此之外，也有一種(zhǒng)不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。 天蓬尺的用途 亦名法尺。爲長(cháng)形方木。六面(miàn)雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北鬥七星、南鬥六星等圖案，還(hái)有天蓬元師的聖号。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。《道(dào)書援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，後(hòu)羿死于桃棒，故後(hòu)世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。” 法繩的用途 又名法鞭、淨鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕榈等纖維搓成(chéng)的繩身，繩後(hòu)亦有結尾，看去俨然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還(hái)有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。 師刀的用途 即法師所用的刀。一種(zhǒng)是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗爲怪異。另一種(zhǒng)是銳利的鐵刀，形态介于法劍和菜刀之間，上面(miàn)刻着太上老君的聖号。 鈴的用途 又名三清鈴、帝鍾、法鍾、法鈴等。一般爲銅制，有柄，鈴内有舌，搖動發(fā)聲。柄的上端爲山字形，象征道(dào)教信奉的三清尊神。道(dào)教認爲，法鈴具有降神、除魔的作用。在道(dào)場上使用時，須以單手持之，向(xiàng)一邊有節奏地搖動。《上清靈寶大法》：“振動法鈴，神鬼鹹欽。” 木魚的用途 又稱木鼓，俗稱魚子。形圓而刻做魚形，故号木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經(jīng)案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時配合經(jīng)韻而使用，經(jīng)文的每個字都(dōu)要落在木魚的點子上。《無上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰。” 磬的用途 分爲兩(liǎng)種(zhǒng)。一種(zhǒng)稱爲圓磬，圓形而中空，銅制或鐵制。通常放在經(jīng)案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道(dào)教徒或香客進(jìn)殿朝拜，殿主在其擡頭起(qǐ)身之時擊磬。道(dào)場誦經(jīng)時配合科儀，也要擊磬磐。 引磬的用途 又名手磬。形小如碗狀，銅制，器底隆起(qǐ)之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵杆或銅杆。道(dào)衆在醮壇朝拜或轉天尊時，持而鳴之，用以引導道(dào)衆，故名引磬。 鍾的用途 一般由銅或鐵鑄成(chéng)。鍾内無舌，擊之發(fā)聲。有大鍾和小鍾之别;大鍾用于道(dào)觀早晚開(kāi)靜、止靜時，配合大鼓和闆使用;小鍾用于道(dào)場作爲法器，與鼓配合擊打。 鼓的用途 圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起(qǐ)，中空，兩(liǎng)面(miàn)或一面(miàn)蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道(dào)觀早晚開(kāi)靜、止靜時，配合大鍾和闆使用;小鼓在道(dào)場作爲法器，配合小鍾使用。鼓的聲音，具有通神和辟邪的作用。道(dào)教對(duì)擊鼓頗有講究，可以打出風雲雷雨的模拟音響，且能(néng)配合經(jīng)韻闆眼，謂之花點。《太上助國(guó)救民總真秘要》：“凡建醮道(dào)場行法事(shì)時，必先鳴法鼓”。 铛的用途 又稱單音、銅鼓等，俗稱铛子。是用小銅鑼固定在長(cháng)柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面(miàn)小鑼固定于同一木架，安上長(cháng)柄，則稱雲鑼或雲璈。 钹的用途 亦名銅盤。一般爲銅制。形狀是中央隆起(qǐ)的圓片，在其隆起(qǐ)部位系有紅布條。有大小之别：大的稱爲饒钹、鬧钹或大钹，小的稱爲钗或钗子。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發(fā)聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布墊上面(miàn)，用另一片去擊打。在道(dào)場上，通常和铛子配合使用。 學(xué)之道(dào)
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