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“符咒”符咒之術由來已久，上古黃帝傳授給西王母，西王母又傳給少昊，少昊傳與颛顼。于是代代相傳，綿綿不絕。到李耳之時，他對(duì)符咒進(jìn)行了深入的研究，并破解其中的密碼，依仗符咒而開(kāi)辟道(dào)教。當時就有很多人加入道(dào)教。後(hòu)來當春秋戰國(guó)之時，他看破塵世，退隐岩壑，以修養爲事(shì)。到此符咒接近滅絕。
到漢順帝的時候，有張真人名陵者，得異書于石室，他到了四川鶴鳴山，息居修煉，以符箓爲人治病，驅鬼役狐無不立應。世人都(dōu)尊敬他，因此而得天師封号。張天師依仗符咒的力量，役使鬼神，爲人祛病消災，以使道(dào)教曆代不衰，可見其符咒具有很強的生命力。根深蒂固于民間，他的研究價值和使用價值是通過(guò)實踐檢驗出來的。
鑒于當時妖異之事(shì)太多，天師一人不能(néng)分擔，因此天使才將(jiāng)平日所得秘傳之符咒，親自校正審核，而後(hòu)用當時的印書社出版發(fā)行。供道(dào)家驅妖除邪所用。
又怕用者筆順颠倒，緻使符咒失去靈驗，命其徒弟，將(jiāng)筆順咒語之法，傳與世間。可見天師之仁心濟世的良苦用心，以至化境。
所以符咒是中國(guó)道(dào)教，用以傳道(dào)修持的主要手段之一，是符箓與咒語的合稱。
符文是一種(zhǒng)畫在紙上的象形會意的文字圖形，道(dào)教門内把它看作是從上天那裡(lǐ)得到的調遣鬼神權力的兵符或護身符，是驅鬼避邪、祈禳賜福的發(fā)令書。
符箓，通常記錄有諸天官曹名屬佐吏的法牒，牒中必有相關的符圖咒語，所以又通稱法箓。道(dào)士們認爲箓文是上天靈氣衍化而成(chéng)，布于筆墨，才成(chéng)了龍篆章文。篆文對(duì)道(dào)士的作用正如《洞玄靈寶課中法》所說：“篆者戒篆情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道(dào)業，從凡入聖，自始至終，行從戒箓，然始登真。”它是道(dào)士個人修身立業，遷升道(dào)職的證書，也有爲他人防災除疾的作用。據此，“箓”類似官方文書，以證明道(dào)士的身份與成(chéng)就，依其修行功力境界的不同，由低級到高級法師，授予不同的箓牒文書，文書中亦按等級繪有不同的神像、星宿、諸天曹神官兵的名稱、數額和職能(néng)。符箓中還(hái)常配有相關的符咒、戒令。修道(dào)層次越高，聽召天神就越多，法力越靈驗。
咒語，法師口中常念的三言、四言的短語，少則數字，多則數百字。道(dào)教的咒語來源于先時期巫觋的“咒禁法”。祝咒訣語，統言之都(dōu)是法師與神明交談的語言，細言之，又各有差别，《太平經(jīng)》卷50《神祝文訣第七十五》曰：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂爲神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文傳經(jīng)辭也。”既然祝文是天上神靈的語言，自然神妙莫測，并有無窮的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏爲除疾”。人和神可以對(duì)話，可以傳授靈驗，神靈是使這(zhè)類神谶祝語具有效力的原因的所在。
佛教傳入中國(guó)後(hòu)，亦多受佛徒香咒、贊偈的影響。南北朝以後(hòu)，咒語發(fā)展成(chéng)了對(duì)神明贊誦訴、傳令的秘語或頌詞了。到了唐朝，咒語中吸收了許多方言、外來語、民俗俚語，因此其中多夾雜有方言俚語和梵文音譯文字，咒語的内容變得晦澀，帶有更多的神秘性、不可解釋性，如“神首循黑道(dào)冥冥超至靈暗明期朔望陽德晦陰精高鎮黃旛阙茅戢耀霜鈴至心俟多福稽首諷真經(jīng)”。在字數長(cháng)短、音節快慢、短語韻律中有一定的規律，可以反複呤誦，加入舞蹈動作，以增強咒語的效果。在内容上擴充了對(duì)神吏的囑托，對(duì)鬼卒的呵叱，對(duì)仇人的詛咒，對(duì)病魔的降伏，對(duì)神靈的祈求，對(duì)自我的禁誡等。咒語成(chéng)爲道(dào)土、法師等與神靈交往的重要手段，利用它傳達天神的命令，或向(xiàng)天神申述心聲，祈求福祀。隋唐開(kāi)始，符咒非常盛行，出現了大批的經(jīng)書，同時咒術廣泛地運用于蔔筮算命、變化隐遁、呼風喚雨、堪輿風水等民間雜術中。
在古代，擅用其術者如廣成(chéng)子，鬼谷子、姜太公、孫膑、張良、諸葛亮、李靖、劉伯溫、等等曆代軍師，國(guó)師和道(dào)家高人。其載入史籍者皆斑斑可考。又如秦王命力士驅石下海，石頭不走，用趕石鞭趕石下海。又如北魏獻文帝親臨道(dào)壇而受符箓。
經(jīng)考證，符與咒皆先天之機，是蟲魚鳥獸與無意之中留其聲音行迹以示與人。大智之人參透而利用之。所以其效果，以至于上窮碧落下透黃泉。神明變化，其靈驗高深莫測也。
符者實聚無數密文湊合而成(chéng)。畫符之人執筆如寫字一樣，筆次順序一筆也不可錯亂。符之所以能(néng)役鬼通神，是因爲鬼神能(néng)識此密文，如無差誤，而鬼神才能(néng)聽其号令。否則鬼神不但不聽其号令反而恥笑呢。由是而觸怒鬼神，其效果則相反呢。因此畫符一事(shì)不可草率，符之筆次既不可多又不可少。畫符的時候，尤其要屏絕思路，大腦空明，心腔純潔。必須浩然一氣，氣貫丹田，尊嚴之相，流露于外，神完氣足，号令暢通。如此境界，應驗神靈。 學(xué)之道(dào)
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