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尊道(dào)貴德:道(dào)教的四大女仙宗師,你都(dōu)了解嗎?

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唐末道(dào)士杜光庭的《墉城集仙錄》,可以說是道(dào)家史上現存的最早的一部女仙傳記。


該書中把其中的三十七位女仙分爲好(hǎo)幾類,居女仙之首的是“聖母元君”,其後(hòu)是以西王母爲首的昆侖系女仙,再是上清派所崇奉的女仙,最後(hòu)是民間傳說中的女仙。


其後(hòu)元朝趙道(dào)一編輯的《曆世真仙體道(dào)通鑒後(hòu)集》列有女仙有一百二十位,數量達到了有史來的最大,收錄了從上古至元代初的女神、女仙。


在女性神仙中,被奉作祖師、開(kāi)宗立派者不多,其中有上清派紫虛元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清靜派孫不二和淨明道(dào)闾山派三奶之一的臨水夫人。


正所謂“萬物負陰而抱陽”、“知其雄守其雌”,對(duì)女性神仙的崇拜,體現了尊道(dào)而貴德、尊陽而崇陰的道(dào)家道(dào)家思想。


一、上清派紫虛元君魏夫人



魏夫人,名華存,字賢安,是晉代司徒魏舒之女。


據《魏夫人傳》載:“幼而好(hǎo)道(dào),靜默恭謹,讀莊老,五經(jīng)百氏,無不該覽。志慕神仙,味真耽玄,欲求沖舉,常服胡麻散、茯苓丸,吐納氣液,攝生夷靜。”


因遇中原戰亂,于是攜二子南渡避亂,到南嶽衡山集賢峰下紫虛閣修道(dào),後(hòu)被尊奉爲道(dào)家上清派第一代宗師,世稱“南嶽夫人”。


《道(dào)藏輯要》集收有魏華存疏義的《元始大洞玉經(jīng)》三卷、《元始大洞玉經(jīng)疏要十二義》一卷、《大洞玉經(jīng)壇儀》一卷、《總論》一卷。


陶弘景著《真浩》中稱魏華存爲“魏夫人”,李白“尋仙向(xiàng)南嶽,應見魏夫人”中說的就是這(zhè)位女仙,杜甫《望嶽》中亦有“恭聞魏夫人,群仙夾翺翔”詩句。


唐代顔真卿立碑紀其事(shì),宋仁宗賜魏華存“紫虛元君”稱号,故又稱魏元君,宋哲宗封其爲“高元宸照紫虛元道(dào)真君”。可見魏夫人不僅受到了文人士子的尊崇,也得到了統治者的高度認可。


魏夫人最大的貢獻就是整理《黃庭經(jīng)》,《黃庭經(jīng)》作爲道(dào)家修持内丹的重要經(jīng)典之一,在道(dào)家史上有極其重要的地位,直接促成(chéng)了道(dào)家上清派的産生。


二、清微派祖元君祖舒



清微派是南宋産生的新符篆道(dào)派,也是唐宋間道(dào)家諸派融合而新構成(chéng)的道(dào)派,主張内丹與符箓相結合。


據元初陳采《清微仙譜》記載:“其傳始于元始,二之爲玉晨與老君,又再一傳,衍而爲真元、太華、關令、正一之四派,十傳至昭凝祖元君,又複合于一。繼是八傳,至混隐真人南公。”


就是說清微派稱其符篆道(dào)法源出于清微天元始天尊,後(hòu)來分爲上清、靈寶、道(dào)德、正一四派,至祖舒時彙合而爲一,即清微派。


《清微元降大法》則認爲祖舒會五派而歸一,這(zhè)五派是清微、上清、靈寶、道(dào)德、正一,但無論如何都(dōu)表明清微道(dào)法具有融合諸派爲一的特色,而完成(chéng)融合歸一創舉的就是被封爲祖元君的祖舒。


據《清微仙譜》記載,祖舒是唐昭宗時廣西零陵郡人,自幼即有靈異之能(néng),一心向(xiàng)道(dào),她曾離家尋道(dào),遍訪名山。先在桂陽遇靈光聖母,授以清微之遣。然後(hòu)再在西京清虛洞神化溪遇泰玄元君,并授以上清靈寶道(dào)德正一之要。


《曆世真仙體道(dào)通鑒續編》:“師事(shì)許真君、鄭真人、靈光聖母。一日于西京清虛洞神化溪遇太玄夫人降于溪濱,又從而師之…乃授以元始大道(dào),由是會四派而一之。職位清微元上侍震,複化身爲清微察令昭化元君,又号通化一輝元君,統轄雷霆,變相不一。”


從這(zhè)些描述,得知祖舒所受之道(dào)分别從多人而得,有許真君、鄭真人、靈光聖母、太玄夫人,關于祖舒的相貌,則知她是一位黑面(miàn),大眼,身長(cháng)七尺,相貌威嚴可怖的女神,性格剛烈、嚴厲,對(duì)子弟非常嚴格。


三、清靜派清靜散人孫不二



孫不二,金代全真派著名女道(dào)士,原名孫富春,法名不二,号清靜散人。


孫不二著有《不二元君傳述丹道(dào)秘書》,被後(hòu)世稱爲坤丹道(dào)法始祖,傳承她的教理思想爲主的門人派别稱爲全真道(dào)清淨派。


據《金蓮正宗記》載:“仙姑者,孫忠斓之幼女也,家世甯初,母夢七鶴積毯舞於庭中,良久六鶴飛去,獨一鶴入于懷中,覺而有娠,乃生是女。性甚聰慧,在閨房中禮法嚴謹,素善翰墨。”後(hòu)嫁于馬宜甫即全真七子之馬丹陽,金大定七年,全真祖師王重陽自終南來居其家,以“分梨”爲喻點化孫不二與馬丹陽,并授之以天符雲篆秘訣。


重陽攜丹陽及諸弟子西遊居昆侖煙霞洞,孫不二獨留于家繼續修道(dào),後(hòu)又修道(dào)于洛陽鳳仙姑之洞,六年丹成(chéng),而後(hòu)遊曆洛陽,勸化接引,度人甚多。大定二十二年留書“三千功滿超三界,跳出陰陽包裹外,隐顯縱橫得自由,醉魂不複歸甯海”後(hòu)坐化飛升。


傳孫不二坐化之時香氣充滿,終日不散,馬丹陽在甯海仰頭見孫不二乘彩雲飛過(guò),其告馬丹陽說“吾先歸蓬島矣”。


元世祖至和六年,孫不二被賜封爲清靜淵真順德真人,而後(hòu)元武宗又加封其爲清淨淵貞玄虛順化元君。


四、闾山派順天聖母臨水夫人



闾山派起(qǐ)源于唐朝,盛行于明清,該派以福建古田縣爲中心,以崇奉臨水夫人陳靖姑爲主,以林九娘、李三娘爲輔,即所謂“三奶夫人”,故又稱“闾山三奶派”。


可以說闾山派是道(dào)家淨明道(dào)的一支,這(zhè)源于陳靖姑曾在福建闾山向(xiàng)淨明道(dào)家祖許真君學(xué)法。


她得道(dào)後(hòu)又輔助林李兩(liǎng)位金蘭修行,林李亦修道(dào)有成(chéng),三人共同斬妖降魔、爲民除害,成(chéng)爲了民間的女英雄,故被後(hòu)世尊奉爲“闾山派”開(kāi)派教主。


除此之外,三奶夫人也是助産保赤的生育神,故又被稱爲“順天聖母”,得到民間百姓的喜愛和尊崇。


現在我們到福建古田,在民間廟宇裡(lǐ)面(miàn)依然會看到正殿供奉着的陳靖姑,兩(liǎng)邊則分别是林夫人和李夫人兩(liǎng)位女仙,可以看出“闾山派”已成(chéng)爲了民間道(dào)家的重要組成(chéng)部分。

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