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中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(dào)文化 道(dào)教的常念聖号是：度人無量天尊、福生無量天尊、功德無量天尊。 （1）主要派别 根據法術原理，道(dào)教可以分爲丹鼎派和符箓派，即全真道(dào)和正一道(dào)，這(zhè)也是各種(zhǒng)道(dào)派經(jīng)過(guò)上千年的分化合流的結果。 全真道(dào)亦稱爲全真教、全真派，是由王重陽于北宋末年建立的鍾呂丹鼎道(dào)派。全真道(dào)建立了傳戒和叢林制度，要求道(dào)士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒；其教以三教圓通、識心見性、獨全其真爲宗旨；其修煉要旨是清靜無爲，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱爲内修真功，以傳道(dào)濟世度人爲外修真行，功行兩(liǎng)全，證聖成(chéng)真，謂之“全真”。經(jīng)邱處機的推動而壯大了全真道(dào)，現爲世界道(dào)教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派（陳氏堪輿派）、金丹南宗等支派。 正一道(dào)正式形成(chéng)于元朝大德八年（1304）元成(chéng)宗冊封張與材爲‘正一教主’。 此外還(hái)有許多民間道(dào)教派别，如福建三一教、香港先天道(dào)、台灣一貫道(dào)、韓國(guó)天道(dào)教、越南高台教、東南亞德教等。 （2）玄門弟子 道(dào)教弟子大緻可以分爲信士、居士、道(dào)士、法師四類，民間道(dào)教人士還(hái)有方士、術士、隐士等。信士是指沒(méi)有經(jīng)曆正式的宗教認定儀式的信仰者；居士是指皈依道(dào)、經(jīng)、師三寶并受持全真五戒而獲得皈依證的正式弟子；道(dào)士是指經(jīng)受全真冠巾和獲得道(dào)士證的神職人員；法師是指修習科儀奧秘并在齋醮法事(shì)中擔當領導角色的全真高戒位和撥過(guò)職的道(dào)士。 （3）齋醮科儀 在宮觀中，人們常常看到道(dào)士們身着道(dào)袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道(dào)曲，在壇場翩翩起(qǐ)舞，這(zhè)就是齋醮科儀，亦稱爲道(dào)場、法事(shì)、科教。 “齋”指齋戒潔淨，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法爲清心潔身、築壇設供，書表章以禱神靈。齋醮是包羅方技術數、禮儀舞蹈、道(dào)具法器、書法繪畫、道(dào)教服飾和道(dào)教音樂的綜合藝術，具有很強的觀賞性。 齋醮科儀分爲陽事(shì)和陰事(shì)，即清礁和幽醮。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國(guó)迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等太平醮之類的法事(shì)。幽醮有攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等濟幽度亡之類的法事(shì)。 另外，宮觀道(dào)衆每逢朔望之日、重要節日、祖師聖誕，都(dōu)要舉行祝壽、慶賀等典禮，這(zhè)些常行的儀規統屬齋醮科儀。在道(dào)教官觀内，人們常常可以看到道(dào)士們身着金絲銀線的道(dào)袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞，猶如演出一場折子戲，這(zhè)就是道(dào)教的齋醮科儀。俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事(shì)。 （4）叩拜禮儀 道(dào)教禮儀源自《周禮》，涉及宗教活動、日常生活各方面(miàn)，包含叩拜、供養、誦經(jīng)、戒律、服飾等内容。信衆對(duì)常人行拱手禮或作揖禮，而對(duì)神仙、真人則行叩拜禮，以示特别尊敬。 道(dào)教叩拜方式分爲一禮三叩、三禮三叩、三禮九叩三種(zhǒng)，其基礎是拱手禮和作揖禮。拱手禮亦稱爲抱拳禮，分爲兩(liǎng)種(zhǒng)：一種(zhǒng)是儒家禮儀，兩(liǎng)手相抱，舉于胸前，立而不俯；另一種(zhǒng)是左手抱右手，負陰抱陽、蘊含五行，内掐子午訣，外呈太極圖。作揖禮動作爲：一面(miàn)躬身，一面(miàn)抱拳，自下而上，向(xiàng)人行禮。 （5）宗教節日 各洞神仙聖誕、得道(dào)之日，皆爲道(dào)教節日。道(dào)教節日既傳承上古華夏民俗，又與中國(guó)傳統節日密切聯系。主要節日有： 三清節：冬至日元始天尊聖誕，夏至日靈寶天尊聖誕，二月十五道(dào)德天尊聖誕。 三元節：正月十五上元節（元宵節），七月十五中元節（鬼節），十月十五下元節。 五臘節：正月初一天臘之辰（春節），五月初五地臘之辰（端午節），七月初七道(dào)德臘之辰（七夕節），十月初一民歲臘之辰，十二月初八王侯臘之辰。 諸神聖誕：正月初九玉皇大帝聖誕，二月初三文昌帝君聖誕，二月初六日全真道(dào)始祖東華帝君聖誕，二月十九慈航真人（觀音）聖誕，三月廿八東嶽大帝聖誕，三月初三王母娘娘聖誕、真武大帝聖誕、軒轅黃帝聖誕，三月十五玄壇财神聖誕，三月廿三媽祖娘娘聖誕，四月十四純陽祖師聖誕，四月十八碧霞元君聖誕，六月廿四關聖帝君聖誕，九月初九鬥姆元君聖誕、重陽祖師聖誕（重陽節），十一月十一太乙天尊聖誕。其他節日：正月初五接财神，祭祀祖先清明節，六月十九觀音成(chéng)道(dào)，八月十五嫦娥奔月（中秋節），臘月二十三祭竈節（小年）。 （6）道(dào)教服飾 冠服：道(dào)士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿着衣帔的總稱。早期道(dào)教對(duì)于冠服之規定甚爲簡單，從南朝劉宋陸修靜起(qǐ)，道(dào)士的冠服制度趨向(xiàng)嚴格，冠服區别愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道(dào)科戒營私》卷五，對(duì)各類道(dào)士的冠服作了明确規定。書稱：“服以象德儀形，道(dào)士女冠，威儀之先參佩經(jīng)法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。”唐道(dào)士張萬福《三洞法服科戒文》中的道(dào)士冠服分類已趨簡化，按法派分爲六類。 （7）道(dào)教稱謂 在曆史上，随着各朝代文化的影響，道(dào)士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下： 方丈：對(duì)道(dào)教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。方丈是受過(guò)三壇大戒，接過(guò)律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道(dào)衆擁戴而選的道(dào)士。 監院：亦稱“當家”、“住持”。由常住道(dào)衆公選，爲道(dào)教叢林中總管内外一切事(shì)務者。當監院大任者，必須才全智足，通道(dào)明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛衆，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。 知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事(shì)務，通達人情，乃可任也。 高功：指那些德高望重，精于齋醮科儀，善于踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道(dào)士，是經(jīng)師的首領。 道(dào)人：最初與方士同義，最早出現于《漢書·京房傳》。道(dào)教創立後(hòu)，道(dào)人一詞曾專指道(dào)士。南北朝時代，則以道(dào)人專指沙門，而區别于道(dào)士。唐朝以後(hòu)，又以道(dào)人泛指有道(dào)術之人，或指道(dào)士。 道(dào)長(cháng)：是當今教外人士對(duì)出家道(dào)士的尊稱，而不是職稱。 法師：精通經(jīng)戒、主持齋儀，度人入道(dào)，堪爲衆範的道(dào)士，叫(jiào)法師。精通道(dào)法，能(néng)養生教化，爲人師表者叫(jiào)法師。 煉師：起(qǐ)初多指修習上清法者，後(hòu)泛稱修煉丹法達到很高深境界的道(dào)士。 祖師、宗師：各道(dào)派的創始人曰祖師；各派傳道(dào)的首領稱之爲宗師。 真人： 通常尊稱那些體道(dào)大法，道(dào)行高深，羽化登仙的道(dào)士。 黃冠：早期道(dào)教徒崇尚黃色，故世人根據道(dào)士衣冠顔色，稱道(dào)士爲黃冠。 羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申爲神仙方士，進(jìn)而專指道(dào)士。後(hòu)世道(dào)士多取以自号。 先生：道(dào)士的尊稱或谥号、賜号。 居士：信奉道(dào)教的俗家信衆。 （8）宗教禁忌 道(dào)教不僅明文規定了各種(zhǒng)修持戒律，也在祀神、修真、拜師、齋醮、參訪、飲食等方面(miàn)形成(chéng)了獨特的宗教禁忌。 四不吃：道(dào)教徒不吃四種(zhǒng)肉食——牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉，因爲牛、烏魚、鴻雁、狗分别代表忠、孝、節、義。 道(dào)不言壽：道(dào)教重生惡死，忌諱詢問年齡，所以問老道(dào)長(cháng)高壽是不禮貌的行爲。 戊不朝真：道(dào)教逢陰曆天幹爲“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不燒香、不誦經(jīng)、不朝拜，不建齋設醮。 學(xué)之道(dào)
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