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中國(guó)道(dào)教之十七：玄道(dào)影響 魯迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教”的科學(xué)論斷：“前曾言中國(guó)根柢全在道(dào)教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國(guó)大半”。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟也認爲：“中國(guó)文化就像一棵參天大樹，而這(zhè)棵大樹的根在道(dào)家。” （1）學(xué)術思想 郭沫若認爲：“道(dào)家思想可以說壟斷了二千年來的中國(guó)學(xué)術界，墨家店早已被吞并了，孔家店僅存了一個招牌。”道(dào)教作爲傳承道(dào)家思想的主力，先後(hòu)産生了魏晉玄學(xué)、隋唐重玄學(xué)和宋元明清内丹學(xué)，在學(xué)術領域的地位自然不言而喻。在哲學(xué)上，道(dào)教無中生有、道(dào)生萬物的宇宙本體論和陰陽轉化、規律運動的辯證思維法，在古代是被普遍接受的傳統世界觀和方法論。 儒道(dào)互補是對(duì)中華傳統文化的精辟概括。宋朝大儒周敦頤、程颢、程頤、朱熹的學(xué)術思想源自高道(dào)陳抟，程朱理學(xué)將(jiāng)道(dào)教的宇宙圖式論和儒家綱常名教結合構建了“天理”哲學(xué)體系。明朝王陽明的心學(xué)處處把“良知”說和内丹學(xué)相比拟，充分汲取了道(dào)教玄學(xué)理論和修養方法。 兩(liǎng)千年來佛、道(dào)兩(liǎng)大傳統宗教不斷地進(jìn)行互動。東漢時期佛教被人們視爲黃老道(dào)的支派，南北朝時佛教的傳播借助了老莊玄學(xué)的影響，禅宗的宗旨方法深受莊子學(xué)說的啓發(fā)，密宗的修行方法大量借鑒了神仙方術。 （2）政治經(jīng)濟 道(dào)教認爲“身國(guó)同治”、“内聖外王”，清靜無爲是治國(guó)和修身的通用原理。細讀中國(guó)曆史，會發(fā)現一個秘密：漢朝文景之治、光武中興，唐朝貞觀之治、開(kāi)元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這(zhè)些鼎盛時期都(dōu)使用“内用黃老、外示儒術”的治國(guó)方針。道(dào)教“無爲而治”的思想，與西方“看不見的手”的市場經(jīng)濟思想不謀而合。事(shì)實上，每當統治者以黃老學(xué)說作爲指導思想時，休養生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會“天下自正”，生産恢複發(fā)展，經(jīng)濟繁榮發(fā)達，出現太平盛世。 封建統治者常常利用道(dào)教爲鞏固統治服務，祈求國(guó)家長(cháng)治久安，秦皇漢武熱衷神仙方術，唐宗宋祖尊崇扶植道(dào)教，明朝盛行崇道(dào)之風；另一方面(miàn)，民間道(dào)教經(jīng)常成(chéng)爲農民起(qǐ)義的思想武器和組織形式，從漢末黃巾起(qǐ)義、南北朝李弘起(qǐ)義，到元末白蓮教起(qǐ)義、清末義和團運動，各種(zhǒng)起(qǐ)義絡繹不絕，“替天行道(dào)”成(chéng)爲農民起(qǐ)義的鮮明旗幟。道(dào)教與兵家有淵源關系，兵家軍事(shì)謀略和道(dào)教修煉法門相互影響，《道(dào)德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》常被視爲兵書，“將(jiāng)欲取之，必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究應用，奇門遁甲等道(dào)術也在軍事(shì)中實踐使用。 （3）文學(xué)藝術 道(dào)教的玄妙思想、神仙境界、奇異方術、逍遙精神、貴生倫理滲透到文學(xué)藝術領域的方方面(miàn)面(miàn)，道(dào)教的自然情懷、浪漫主義深深影響着傳統文藝的審美觀，提供了取之不盡的精神源泉。 南北朝以來的《搜神記》、《酉陽雜俎》、《聊齋志異》等志怪小說與道(dào)教密切相關，唐宋傳奇《枕中記》、《太平廣記》等包含大量的道(dào)教元素。唐詩受道(dào)教渲染形成(chéng)了古奧華麗的風格，宋詞中大量詞牌名源自道(dào)教，元曲中神仙飛升題材的曲目十分突出；明清小說包括四大名著都(dōu)蘊含道(dào)教神學(xué)思想，形成(chéng)了“智者形象道(dào)士化”的傳統。此外還(hái)有獨特的道(dào)教文學(xué)形式被衍生出來，如李白的遊仙詩、明朝盛行的青詞，以及《封神演義》、《西遊記》等神魔小說。當代流行的修真小說以丹道(dào)爲主題，玄幻小說、盜墓小說、仙俠小說也與道(dào)教緊密相連。 “大象無形、大音希聲”思想深刻影響着中國(guó)藝術追求寫意、神似、自然的風格和神韻。王羲之、顧恺之、吳道(dào)子、趙孟頫、黃公望、祝枝山、徐渭、朱耷、鄭闆橋等書畫家都(dōu)是道(dào)教徒，其作品深受道(dào)教思想浸潤。 道(dào)教音樂的曲調、唱腔促進(jìn)了音樂戲曲的發(fā)展，京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等都(dōu)充分汲取其營養。天人合一思想、風水堪輿道(dào)術影響着中國(guó)傳統建築的選址、布局和建造。 （3）科學(xué)技術 道(dào)教具有征服自然的精神，各種(zhǒng)追求突破生命極限的方術實踐推動了古代科學(xué)技術的發(fā)展，東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)和藥物學(xué)都(dōu)起(qǐ)源于道(dào)家。道(dào)教術數學(xué)與古代數學(xué)有不解之緣，也在光學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)、天文學(xué)領域頗有建樹；四大發(fā)明中，火藥源自道(dào)士煉制外丹，指南針和印刷術的發(fā)明也和道(dào)教密切聯系；道(dào)教在煉丹實踐中促進(jìn)了冶煉技術的發(fā)展，道(dào)士爲實現“禦風而行”推動了機械制造的進(jìn)步；道(dào)教爲酒、水泥、顔料的制造做出了貢獻，豆腐是淮南王煉丹的産物；道(dào)士煉丹積累了豐富的化學(xué)知識，煉丹術西傳到歐洲成(chéng)爲現代化學(xué)的先驅。 醫道(dào)通仙道(dào)，道(dào)教爲追求延年益壽、長(cháng)生久視而極大地推動了醫藥學(xué)、養生學(xué)的發(fā)展，葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、傅山、劉一明等衆多高道(dào)都(dōu)是醫學(xué)家。道(dào)教治未病、天人同構、自然無爲思想成(chéng)爲中醫的指導思想，外丹術開(kāi)創了化學(xué)制藥的先河，道(dào)教在生理學(xué)、經(jīng)絡學(xué)、解剖學(xué)、藥物學(xué)、性醫學(xué)、心理學(xué)等方面(miàn)都(dōu)頗有建樹。服食、行氣、辟谷、導引、調息等方術以及内丹學(xué)成(chéng)爲養生的主體内容，道(dào)家養生衍生出各種(zhǒng)強身健體的武術氣功，太極拳、形意拳、八卦掌都(dōu)源自張三豐的内家拳。 （4）國(guó)民性格 道(dào)教對(duì)國(guó)人的性格心理、倫理道(dào)德和民族凝聚力的塑造是無與倫比的。周作人認爲：“平常講中國(guó)宗教的人，總說有儒釋道(dào)三教，其實儒教的綱常早已崩壞，佛教也隻剩了輪回因果幾件和道(dào)教同化了的信仰還(hái)流行民間，支配國(guó)民思想的已經(jīng)完全是道(dào)教的勢力了。照事(shì)實看來，中國(guó)人的确都(dōu)是道(dào)教徒。”道(dào)教尊道(dào)重道(dào)和唯道(dào)是求的人生哲學(xué)，激勵國(guó)人刻苦磨練、知行合一，爲求道(dào)得道(dào)而努力探索、不懈奮鬥；道(dào)教貴生樂生、逍遙灑脫的精神，塑造了國(guó)人熱愛生活、求真務實的品性；道(dào)教上善若水、以柔克剛的思維方式，造就了國(guó)人内斂、含蓄的性格心理；道(dào)教陰陽協調、天人合一的思想，決定了中國(guó)人的辯證思維方式；道(dào)教奉行“知常容，容乃公”的準則，形成(chéng)了寬容謙讓、包容開(kāi)放的民族性格，促使中華文明經(jīng)久不衰。 “仁義道(dào)德”是中華文化的最高準則，道(dào)教既奉行“尊道(dào)貴德”，又提倡“忠孝仁義”，把道(dào)德踐履作爲修仙條件，積極推廣傳播各種(zhǒng)勸善書，對(duì)國(guó)人的生活方式和價值觀念産生了廣泛深遠的影響。道(dào)教大力宣揚始祖軒轅黃帝，使得海内外華人都(dōu)尊黃帝爲祖宗，形成(chéng)了血濃于水的民族感情和戰勝一切困難的民族凝聚力。 （5）民間信仰 許地山認爲：“從我國(guó)人日常生活的習慣和道(dào)教的信仰看來，道(dào)的成(chéng)分比儒的多，我們簡直可以說支配中國(guó)一般人的理想與生活的乃是道(dào)教的思想。”道(dào)教對(duì)民間信仰的一些内容進(jìn)行吸收、改造，并將(jiāng)其重返民間來深刻影響民間信仰。道(dào)教積極“收編“民間俗神、吸取神話傳說，納入道(dào)教神仙譜系，如盤古、女娲、關公、媽祖、觀音等，使民間信仰融入濃厚的道(dào)教色彩。道(dào)教影響着明清時期興起(qǐ)的民間宗教，各種(zhǒng)民間宗教的最高神“無生老母”源自《道(dào)德經(jīng)》的“無名天地之始，有名萬物之母”，“真空家鄉”的世界觀借鑒了道(dào)教的宇宙生成(chéng)論，修煉方法來自于道(dào)教内丹學(xué)，并承襲了道(dào)教的信仰方式和組織形式。 中國(guó)的民俗基本上是屬于道(dào)教的，道(dào)教信仰深深積澱在傳統民俗裡(lǐ)，影響着信仰習俗、祖宗崇拜、節日習俗、娛樂習俗和方術活動。本命年拜太歲，祭祀先人燒紙錢，春節祭竈王、貼對(duì)聯、放鞭炮、接财神、拜天公、鬧元宵，這(zhè)些習俗都(dōu)起(qǐ)源于道(dào)教。道(dào)教與各種(zhǒng)方技術數都(dōu)以天人合一、陰陽五行爲思想基礎，在發(fā)展過(guò)程中相互滲透、相輔相成(chéng)，道(dào)教的理論、神仙、法術、科儀深刻影響着玄學(xué)方術。 （6）國(guó)際影響 道(dào)教在東亞、東南亞廣泛流傳，日本神道(dào)教、天皇信仰、民間信仰深受道(dào)教影響，韓國(guó)天道(dào)教、越南高台教是在道(dào)教基礎上形成(chéng)的新興宗教，道(dào)教全真派是新加坡、馬來西亞的重要宗教。在歐美，《道(dào)德經(jīng)》的西文譯本總數近500種(zhǒng)，在譯成(chéng)外文的名著發(fā)行量上，《聖經(jīng)》排第一，《道(dào)德經(jīng)》高居第二，康德、尼采、黑格爾等哲學(xué)家，萊布尼茨、愛因斯坦等科學(xué)家，卡夫卡、托爾斯泰等文學(xué)家，裡(lǐ)根、梅德韋傑夫等政治家都(dōu)從中獲得巨大啓迪。内丹養生、星相醫蔔等道(dào)教文化也風靡全球，太極拳已傳播到150多個國(guó)家和地區，海外練太極拳者達1.5億人。天人合一、道(dào)法自然的思想，也帶給環保主義者很大的啓示和思考。全真教爲世界道(dào)教的主流。 學(xué)之道(dào)
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