|
|
道(dào)教爲何是中國(guó)固有的宗教? 答：道(dào)教始源於黃帝，發(fā)揚於老子，成(chéng)教於張道(dào)陵天師。戰國(guó)及秦漢諸儒，皆崇黃帝老子之學(xué)，稱爲道(dào)家。唐宋以降悉宗道(dào)教學(xué)術思想，信仰崇奉，普及於中華民族，故道(dào)教是爲中國(guó)固有的宗教。 3、問：道(dào)教爲什麼(me)以道(dào)名教呢？ 答：道(dào)教徒對(duì)老子之道(dào)，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發(fā)揚，所以《典論》中說：道(dào)士者，要“以道(dào)爲事(shì)”。 4、問：什麼(me)是道(dào)與德? 答：老子所說的“道(dào)”是道(dào)教教義的核心，是以“清靜爲宗、虛無爲體、柔弱爲用”的一種(zhǒng)“道(dào)”。這(zhè)種(zhǒng)“道(dào)”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開(kāi)始與萬事(shì)萬物的生化者。《道(dào)德經(jīng)》雲：“道(dào)生一、一生二、二生三、三生萬物”。老子所說的“道(dào)”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規律。所以“道(dào)”能(néng)使一切有形在三清衆神面(miàn)前，不論貴賤、貧富、聰愚，一律平等。道(dào)教強調，任何人都(dōu)可以信仰道(dào)教，都(dōu)能(néng)夠學(xué)道(dào)、得道(dào)。《老子想爾注》把“道(dào)”說成(chéng)是“散形爲氣，聚形爲太上老君。常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆詞一耳”。《混元皇帝聖紀》也有類似的說法：“老子者，老君也，此即道(dào)之身也，元氣之祖宗，天地之根本也”。這(zhè)是把太上老君看成(chéng)了“道(dào)”的化身。 “德”和“道(dào)”是一個整體，成(chéng)爲道(dào)教教義的核心。《道(dào)德經(jīng)》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道(dào)尊而德貴”的“德”指的是這(zhè)個“德”。《清靜經(jīng)》中說：“上士無争、下士好(hǎo)争、上德不德、下德執德、執著之者，不明道(dào)德。衆生所以不得真道(dào)者，爲有妄心”。所以道(dào)教徒一定要重視“修道(dào)養德”。并將(jiāng)“道(dào)”和“德”作爲最根本的信仰和行動的準則，必須做到既要修道(dào)，而更要積德。《道(dào)教義樞·道(dào)德義》說：“道(dào)德一體，而其二義。一而不一，二而不二”。所以可以說，凡是符合“道(dào)”的準則的，便是“有德”；凡是違反“道(dào)”的準則的，便是“無德”。《西升經(jīng)·序》雲：“道(dào)之在我謂之德”。按照“道(dào)”的準則，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于鄉，其德乃長(cháng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”。道(dào)教強調，修身、治家、統治天下，都(dōu)應該修道(dào)，從而使“道(dào)普德溢”，以達到太平和仁愛。道(dào)教將(jiāng)“德”按态度區分爲“陰德”和“陽德”二類。所謂“陰德”，是指個人不被他人所知道(dào)的德行；所謂“陽德”，是指個人被大家了解的德行。道(dào)教提倡“陰德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身積德”。 學(xué)之道(dào)
添加老師微信 成(chéng)就美好(hǎo)生活 /
|
