北宋舞台上演的道(dào)教“高潮”

北宋舞台上演的道(dào)教“高潮”

北宋是繼唐代之後(hòu)，道(dào)教史上的又一個興盛時期，它沿襲了唐代儒、道(dào)、釋兼容和對(duì)道(dào)教崇奉扶持的政策，從而，形成(chéng)了真宗朝和徽宗朝的兩(liǎng)個高潮期。不過(guò)，随着道(dào)教“高潮期”的上漲也促成(chéng)了真宗和徽宗“崇道(dào)鬧劇”的上演。

另外，在道(dào)教“高潮”的曆史演變中，内丹學(xué)也被提上了曆史的舞台。其間，高道(dào)陳抟和“紫陽真人”張伯端的内丹學(xué)作出的貢獻最大。

載入曆史史冊的皇室崇道(dào)鬧劇

唐朝滅亡後(hòu)，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的亂世，從南至北，道(dào)教都(dōu)呈現出荒敗之象，宮觀毀壞，道(dào)士逃亡，經(jīng)書亡佚。然而，由于一些統治者仍對(duì)道(dào)教表示尊崇，對(duì)道(dào)教的維系和發(fā)展起(qǐ)了一定的作用。一些著名道(dào)教學(xué)者也爲維護和加強道(dào)教的信仰做了不懈的努力。

宋太祖在發(fā)動了一系列統一戰争後(hòu)，亂世終于結朿了。因爲他曾用符命爲自己制造奪權輿論，特別是利用華山道(dào)士陳抟爲他争取群衆，所以，在他稱帝後(hòu)對(duì)道(dào)教的發(fā)展給予了極大的關注。宋太宗不僅繼續實行太祖對(duì)道(dào)教的政策，而且對(duì)道(dào)教的崇敬更是遠遠超過(guò)了太祖，他不僅注重扶植道(dào)教，而且還(hái)禮遇隐逸的道(dào)士，搜尋遺失的道(dào)教經(jīng)書，并大肆建設宮觀，從而，使遭受唐末五代戰火洗禮破壞下的道(dào)教有所恢複，而且爲其進(jìn)一步的發(fā)展也奠定了堅實的基礎。

不過(guò)，北宋統治者對(duì)道(dào)教的扶植，和唐朝并無二樣，仍舊是爲了利用道(dào)教的神化之說進(jìn)行對(duì)自己王朝的統治。後(hòu)來，随着經(jīng)濟的複蘇、繁榮，到了宋真宗時期，道(dào)教開(kāi)始邁入一個“高潮期”，随之上演的就是宋真宗、宋徽宗的崇道(dào)鬧劇。

宋真宗崇道(dào)鬧劇之“天書下降”當時，宋真宗雖然和遼簽汀了和約，邊患問題得以暫時緩解，俱他仍舊時刻感到統治地位的不保。于是，欲借助道(dào)教之中深隐匿着的“神力”來安定人心，以鞏固其統治。

宋真宗和遼國(guó)簽訂的是“澶淵之盟”，當時除了極少數主戰派，滿朝上下都(dōu)勸真宗要遷部避戰，最後(hòu)，是依靠天官寇準無可匹敵的勇氣而終幹達成(chéng)這(zhè)個“澶淵之盟”的簽署。即北宋以每年向(xiàng)遼國(guó)進(jìn)貢三十萬的銀兩(liǎng)。表面(miàn)看來，三十萬的歲貢和遷都(dōu)相比較，代價對(duì)當時年收入近一萬萬以上的宋王朝而言是不值一提的，而且這(zhè)之後(hòu)北宋也開(kāi)始邁向(xiàng)繁榮而穩定的巅峰時期。但是，實際上這(zhè)個盟約依然是一個不平等條約，仍然是一個恥辱的盟約。這(zhè)是因爲，它是建立在刀槍血海之上的城下之盟，是被打出來的盟約，也是宋朝統治者爲了苟且偷安而換來的盟約。所以，宋真宗便想欲蓋彌彰這(zhè)屈辱的求和。于是，由他親自導演，宰相王旦和王欽若等人積極參與，演出了那場載入史冊的崇道(dào)鬧劇。

據記載，大中祥符元年正月，宋莨宗召見宰相王旦和王欽若等人，說自己夢見了神人的降臨，預告將(jiāng)有天書《大中祥符》下降。王旦等聽後(hòu)，便都(dōu)紛紛表示歡呼萬歲，并尾随宋真宗來到承天門。一番焚香望拜下，才命内侍登上屋頂取下“天書”，又命樞密院知事(shì)陳堯叟啓讀此天書。天書内容大緻是：稱頌真宗能(néng)以至孝至道(dào)紹此繼位，曉渝他爲政要清靜簡愉，使宋朝世祚延永。事(shì)實上，這(zhè)天書即爲真宗以誇大其和其簽署條約的祥瑞而僞造的天書。更可笑的是，宣讀天書之後(hòu)，真宗和群臣還(hái)大搞慶賀典禮。

真宗在位期間，像這(zhè)樣戲劇性的舉動鬧了很多次。

另外，真宗還(hái)大建宮觀，鑄造聖像，制定祀神節日及朝拜聖祖、敬神的樂章，造作道(dào)書，召見道(dào)流，設立道(dào)場，收集整理道(dào)經(jīng)，由此，而造就了北宋崇道(dào)的第一個高潮。

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