前些天，上海城隍廟壬寅年集體拜太歲法會持續進(jìn)行中，我們公衆号也每日報道(dào)，法會中有個環節爲高功法師手持令牌号令八方、召請神將(jiāng)、布氣施法。
圖|手持令牌布氣施法
那這(zhè)個令牌是做什麼(me)用的呢？
今天咱們就來聊一聊。
令牌是道(dào)教齋醮科儀中常用法器，也是道(dào)長(cháng)們不可或缺的“法寶”之一。
通常來說，令牌的形狀爲梯狀天圓地方形，長(cháng)三寸、寬二寸九分，上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地爲方，表意道(dào)教敬天地，以自然爲根本。
根據令牌的功用，又可以分爲：五雷号令類、火龍蟠劍類、文字符号類、兩(liǎng)面(miàn)神像類等。其代表的作用即爲：号令驅役鬼神、鎮法護身、祈求通神通靈、趨吉避兇等意義。
道(dào)教文獻中，較早比較全面(miàn)記載道(dào)教令牌的典籍爲《道(dào)法會元》，其雲∶凡行五雷大法，申發(fā)表章，祈晴請雨，止風禱雪，驅役神鬼，掃除妖氣，行符治病，差使符吏，若不申明号令，則將(jiāng)帥不行，吏兵不肅。五雷大法中，若不師受法令，何以驅使鬼神、祈晴禱雪。上則誤太上之法，下則誤生靈之望。
此處所說的師受法令指的是雷法中施用的五雷号令牌。
《上清靈寶濟度大成(chéng)金書》中也有五雷号令牌的圖文。
其圖之正面(miàn)雕有龍蟠劍身，背面(miàn)有雷令符文，取雷擊棗木造成(chéng)，長(cháng)五寸五分，闊二寸四分，厚五分。選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。法師在科儀行法時，于法壇上敲擊令牌，依恃祖師名号發(fā)令，呼風喚雨，召神遣將(jiāng)，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔。
圖|故宮博物院收藏的清代清微派令牌
圖|神霄派令牌
齋醮科儀中，召神請將(jiāng)一定要用“令牌”。
請神召將(jiāng)時，將(jiāng)“令牌”拱起(qǐ)，雙手結鬥印或雙白鶴訣，將(jiāng)“令牌”夾住，或供在法案之上，如神將(jiāng)未至，可將(jiāng)令牌擊法案三聲，所召請之神將(jiāng)就得速來聽令。
圖|上海城隍廟薛明德老法師存神譴將(jiāng)
令牌的制作和保存方法也極爲講究。材質上，多爲木質，常用雷擊棗木或石榴木或柏木等，需選擇吉日吉時，嚴格按照儀軌來制作，制好(hǎo)後(hòu)應放在錦囊中收藏，即便平時也應恭敬地保存好(hǎo)。
關于道(dào)教令牌的來源，據考證，始于中國(guó)古代軍隊發(fā)号施令用的虎符。
圖|秦陽陵虎符
《周禮》這(zhè)樣解釋虎符：“虎符，上圓下方，刻五牙文，若垂露狀，背文作一坐虎形，今召將(jiāng)用令牌，此法也。”
如果僅從召請神將(jiāng)這(zhè)一主要功效上來看，道(dào)教令牌确實和虎符有異曲同工之妙。
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