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一、“太歲神”與“拜太歲”的由來？ “太歲神”，是“本命太歲”和“流年太歲”的總稱。源于華夏先民們對(duì)宇宙自然星宿的崇拜，是道(dào)教早期信仰的主要神明之一。太歲神以六十甲子的幹支紀年法爲運轉周期，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是年中天子，掌管當年人間的吉兇禍福。一個人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱爲犯太歲，年庚對(duì)沖者，則叫(jiào)沖太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。因此，無論是哪一種(zhǒng)，在哪一年裡(lǐ)出現犯太歲必定百事(shì)不順，事(shì)業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。人出生的當年太歲稱爲“本命太歲”，福佑自己的一生。出生以後(hòu)每年相逢的太歲稱“流年太歲”或“值年太歲”，掌管本人本年的運勢。因太歲神是人們祈求平安、健康與幸福的本命和流年星君，其神通廣大，法力無邊，故曉之以祭拜，則能(néng)逢兇化吉，吉慶有餘。 在我國(guó)，祭拜太歲活動，由來已久。早在《周禮》中就有記載，元明以後(hòu)被列入國(guó)家祀典。按照道(dào)教傳統，拜太歲皆在新年伊始舉行。我宮每年都(dōu)會盛供隆祀，莊嚴法事(shì)。上爲天下祈禱風調雨順，國(guó)泰民安；下爲人們禳解流年災厄、病患，祈求身體健康、家庭和睦、生意興隆、學(xué)業進(jìn)步等。信衆可随願祈福，誠則感應。 什麼(me)是“拜太歲”“拜太歲”是老百姓傳統的民間信仰，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”。因爲每個人都(dōu)有一位“太歲星君”主管一生，稱爲“本命太歲”；而每年又有一位“值年太歲”（又稱“流年太歲”）主管人們當年的一切（如人們的健康、工作、事(shì)業、婚姻等各方面(miàn)）。“拜太歲”主要是拜自己的“本命太歲”和“值年太歲”。 爲什麼(me)要“拜太歲”人們常說：“太歲當頭坐，無災也有禍”，便是指的“犯太歲”。 所謂“犯太歲”，即是指自己“本命太歲”星君（即自己出生年的本命屬相）與當年的“值年太歲”星君（流年中的當年屬相）相刑（主傷害、易破财、防盜賊、感情挫、刑害等）、相沖（主兇險、運勢差、易損财、意外傷等）和相害（主疾病、财物失、犯小人、事(shì)業落等）。自古以來通常認爲：犯太歲的人都(dōu)會流年不利、凡事(shì)不順、事(shì)業困頓、身體多病。故而“犯太歲”的人一般都(dōu)要到宮裡(lǐ)來“拜太歲”，參加道(dào)教的法事(shì)道(dào)場。通過(guò)高功法師進(jìn)行誦經(jīng)、步鬥、上表、請願等專用的消災解厄科儀儀式，可以得到與神靈的溝通，神靈便會賜福于參加法事(shì)（道(dào)場）的信衆，得到神靈（“本命太歲”和“值年太歲”）的感應與保佑，得到一年的合家平安、身體健康、百事(shì)順利、所願遂心。 “拜太歲”是希望在本命年依然能(néng)夠萬事(shì)如意，除了做（道(dào)場）法事(shì)外，南安鳳山寺還(hái)提供犯太歲最佳化解方式——請太歲符護佑今年犯太歲的善信。 要怎麼(me)樣“拜太歲”（一）、“拜太歲”科儀内容程序1、到鳳山寺管委會進(jìn)行登記犯太歲者的姓名、現住地址、生辰年月日時。2、拜太歲需準備三種(zhǒng)水果前來供奉。 學(xué)之道(dào)
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