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參加過(guò)法會的信衆們想必會都(dōu)見過(guò)法師在壇場上念誦疏文，誦念完成(chéng)後(hòu)要將(jiāng) 其焚化，焚化時，香煙缭繞，焰燼冉起(qǐ)，仿佛徑達九霄之上。這(zhè)個過(guò)程，就是道(dào) 教科儀法事(shì)中常見的“上表”。“上表”，也稱爲“進(jìn)表”、“打表”等。
“疏文”，亦有稱之爲“文疏”、“表文”、“天地疏文”等等。疏文可細 分爲“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊詞”等。疏文 作爲凡人發(fā)給神仙的信件，這(zhè)封信件上一般會寫有所求者的姓名，農曆的出生年 月日、所求事(shì)由等。 廣義來講，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都(dōu)屬于疏文，是溝通 天地、仙凡、陰陽之間的媒介。疏文在焚化後(hòu)由四值功曹、飛雲捧送天尊等 送達天庭，架起(qǐ)仙凡之間的橋梁，就像人神溝通傳遞信息的“信使”。 四值指的是值年、值月、值日、值時；功曹，在古代是一種(zhǒng)官職的名字，主 要的職責是記錄考察人們的功勞，掌管功勞薄。道(dào)教將(jiāng)他們神格化爲四位神祇， 即值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。四值功曹的官位 雖然微小，但是起(qǐ)到的作用卻大。 疏文的起(qǐ)源道(dào)教疏文最早應用淵源于古代“天子祭天地，或祭五嶽四渎”。東漢祖天師將(jiāng)祭 天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承應用。在上元節（正月十五），將(jiāng)祈願之事(shì)寫成(chéng)文函，再經(jīng)過(guò)焚化，意存上天到天官 那裡(lǐ)，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將(jiāng)消罪之事(shì)寫成(chéng)文函，再經(jīng)過(guò)焚化埋于山上，存想到達 地官宮殿處，以赦其一切罪業。 在下元節（十月十五），將(jiāng)釋冤之事(shì)寫成(chéng)文函，再經(jīng)過(guò)焚化投于水中，以求水官 除一切災難厄劫。因爲，天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將(jiāng)疏文呈遞三官的宮殿“三 元妙緯宮”與“三元都(dōu)會府”。疏文的分類 所求之事(shì)不同，疏文内容格式也不同。疏文類型依據陽事(shì)與陰事(shì)道(dào)場，一般分兩(liǎng) 大類： 一是祈福消災、增福轉運、去病解厄、升學(xué)求職、營業修建等以吉祥疏類；一般 通過(guò)貢天、朝鬥或專朝來升文。 二是爲了祈願超薦先亡、解冤拔罪，離苦得樂，超生人天，亡人獲慶，在生得福 的陰事(shì)類文疏；一般通過(guò)救苦、十王、豐都(dōu)及施食或專朝來升文。應該說，疏文 所能(néng)傳達的事(shì)意函蓋了我們日常工作和生活的方方面(miàn)面(miàn)。 道(dào)經(jīng)雲：經(jīng)功浩力不思議，以此虔誠懇願，再加上祈願者回心向(xiàng)道(dào)、靜思悔過(guò)， 積德行善，從而擺脫苦難，消除魔障，自然會天人感應，祈福福至，禳禍禍消而 廣得善緣。 疏文的書寫要求和禁忌 疏文的書寫格式、文字編排都(dōu)有嚴格的規範要求，畢竟是給神仙的信函，内 容語言要嚴謹，更要注意寫清神仙的宮阙與其聖号，必須相稱。 道(dào)教疏文要求和禁忌很多，不同的事(shì)情、不同的宮阙、不同的神靈寫法都(dōu)不 一樣。主要分表文、疏問、符文、官文等格式，要做到文詞樸實簡練，誠可感天 地，動鬼神，恭恭敬敬地書寫，以免亵渎神靈。 寫文奏表，須用軟綿的黃表，紙要潔淨，有殘破或者油污的紙張不能(néng)使用。同時，“書寫不得令外人觀視及雞犬等入室；不得與外人語言，勿使筆畫分裂， 遺漏脫誤。紙張規格寬 1.2 尺，上讓八分，下通蟻走。”意思是說，表文上留 8 分邊距，約 2.9 厘米，下邊距僅容螞蟻通過(guò)，這(zhè)就是疏文的天地格式。還(hái)要注意 的是：“祖師（天尊）聖号不能(néng)落腳；第子，稱臣者不居頭，鬼字不居首，也不 得懸生露死，抽破人姓名。字體大小要求爲二或二分半，最後(hòu)的年月向(xiàng)左空三格、 四格都(dōu)行，‘牒文’的文字大一些，爲三分半至四分，如若任意大小不成(chéng)款式”。給祖師上表，寫天尊聖号，必須落在黃道(dào)之格，從“今據”開(kāi)始，按黃道(dào)日 青龍，明堂，天刑，朱雀……。爲記憶方便，可用：“道(dào)遠幾時，通達路遙，何 日還(hái)鄉”十二字，偏旁爲“走”者爲黃道(dào)，如：道(dào)，遠。餘者爲黑道(dào)。如果神号 落在無走字者，可寫“中謝”二字，直到聖号落于下格黃道(dào)格。 《靈寶文檢》說：“章表奏申關牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印則 各有師傳者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，無施而不可也。” 寫好(hǎo)的“疏文”最後(hòu)要蓋上印，以水（酒）用印，忌諱用油印。文疏宣讀完 畢，入爐焚化時也不可沾染油污，更不能(néng)用油燭焚化。 進(jìn)表上疏吉日 據東晉許真君《玉匣記》說，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空， 聖心，母倉，解神，定成(chéng)日”，均爲天開(kāi)黃道(dào)，或吉神值日。 如天德擇吉日口訣：“正丁二坤（申）宮，三壬四辛同，五幹（亥）六 甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子巽（巳）醜庚中”。 天德合擇吉日：天德正月在丁（丁巳，丁未），與壬相合，凡正月見壬， 既是天德合。（按十天幹甲乙丙丁戊分别與己庚辛壬癸相合；凡正月這(zhè)一月 遇見壬子，壬寅……壬戌皆爲天德合吉日）其他二月……十二（醜）月依此 類推。 凡做道(dào)場法事(shì)活動，開(kāi)壇必須選擇吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、 戊戌、戊辰及受死龍虎兇敗日。 據呂樸庵《定制集》中《玄都(dōu)律》雲：“上章表切忌戊戌，戊辰。爲何？芽辰爲天門，戌爲地戶，辰將(jiāng)龍，戌將(jiāng)狗，其日，太上丈人詣太上老君，九 氣丈人詣九老仙都(dōu)君，對(duì)效天下男女各應生，應死之籍。天帝對(duì)效男女罪過(guò)， 故天門不開(kāi)。齋醮開(kāi)壇時須避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宮，其 日忌正廳動用鍾鼓法樂，犯則大兇，并且不得爲十惡五逆之人上章，大風大 雨不得上章，身有六疾不得爲善士上章。 設立齋醮三會，八節，五臘，小會，四始，本命日許願，奏章，忏悔， 設醮則存亡兩(liǎng)利。” 道(dào)教在齋醮方面(miàn)一般逢“戊”不朝聖，特殊情況，祖師聖誕，或三天， 或七天以上法會者，如逢“戊子”日，就須避過(guò)“子”時，除大型法會的特 殊性，一般地說“戊不朝真”更不能(néng)上章奏表。 學(xué)之道(dào)
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什麼(me)是疏文
