道(dào)教法事(shì)包括哪些内容，陽法事(shì)與陰法事(shì)如何區分？

“科儀”是道(dào)教習用的術語，在曆史上，可以用來籠統地指稱道(dào)教的經(jīng)诰、戒律、規範、禮儀等。站在了解和研究道(dào)教的角度看，道(dào)教之稱其爲道(dào)教，不但有其系統的教理教義和信仰，而且有其特定的宗教形式。所謂“科儀”，即是對(duì)其宗教形式各個方面(miàn)的概括，民間俗稱“做法事(shì)”。與科儀意義相同或相近的，還(hái)有科教、科範、科戒、科律、儀軌等。比較而言，科儀更能(néng)概括相應的教法内容，所以我們取用這(zhè)個名稱。
正一道(dào)以符、箓、醮見長(cháng)，故世人稱之爲“符箓派”。其宗教活動主要以消災祛禍，治病除瘟，祈禱平安，濟度亡靈等爲職事(shì)，符箓道(dào)派盛行于民間，活躍于朝野。

正一道(dào)科儀名目繁多，大緻可分爲陽事(shì)和陰事(shì)兩(liǎng)大類。根據齋主的要求，又有不同的規格和規模。規格最高、規模最大的稱爲“國(guó)醮”。［陽醮］有請水、安監齋、傳遞、發(fā)奏、啓師、揚幡、挂榜、安監門、安監壇、分燈、淨壇開(kāi)光、迎銮接駕、開(kāi)啓、投詞、宿啓、參社散榜、拜鬥、告歇、早朝、午朝、禮拜玉皇、三元法忏、臨晚普度、拜表、誦經(jīng)、解壇、收榜、圓滿送聖等。

［陰醮］有請水、靈寶濟煉、安監齋、安龍奠士、傳遞、發(fā)奏、啓師、揚幡、挂榜、分燈、淨壇、迎銮接駕、開(kāi)啓投詞、宿啓、參社（以上十五折與陽醮方法相同，但内容不同），靈寶濟煉，召亡、誦經(jīng)、關燈、破獄、告歇、三朝、轉度人、拜九幽忏、引亡朝參、講經(jīng)說法、完禮經(jīng)贊、普度施食、告歇安奉、啓請上對(duì)、拜表、誦經(jīng)、解壇謝師、祭夫、薦先、結帖化财小濟歎孤、放河燈圓滿送聖、天神返駕等等。

放河燈

四十三代天師張宇初在《道(dào)門十規》中說:“凡遇行持，必須齋明盛服，潔己情心”，“外絕塵務，内煉形神……務積一誠，精思默存，爲衆所規範，上可以感天地鬼神，下則不負幽冥之苦趣。”
張宇初天師還(hái)說:“苟不以誠敬齋莊爲本，惟務鍾鼓喧嘩，番花眩彩，語言嬉笑，舉動輕浮，何以對(duì)越上帝，通誠三界？不惟無以感召休祥，亦且反增罪業矣。”道(dào)士在舉行齋醮時，務必淨身齋戒，凝神靜思，端莊肅穆，以全部的虔誠之心，面(miàn)對(duì)神靈這(zhè)種(zhǒng)莊嚴之态絕不是一般地用“嚴肅”，“認真”二字可以涵蓋的。隻有以自身的虔誠以通仙界，才能(néng)上不負神靈之垂盼，下不負信士之托請，達到天人感應，祈禱有應。

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