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聊聊道(dào)教門派有哪些
道(dào)教當今兩(liǎng)大派别，正一道(dào)與全真道(dào)。這(zhè)兩(liǎng)個，各位可以理解爲WOW的聯盟與部落。也就是兩(liǎng)個總派系，在這(zhè)倆總派系之下，支派繁多。下面(miàn)，秋玄將(jiāng)把所知道(dào)的有傳承曆史可考證的、國(guó)家和宗教界都(dōu)認可的教派全都(dōu)寫出來，供大家參考。 先來正一： 1.天師道(dào)（龍虎宗） 2.淨明忠孝道(dào) 3.茅山以及其分支法教（茅山支派繁多，假的更多）。 4.清微派（著名雷法派系，上海，台灣都(dōu)有所傳）。 5.神霄派（著名雷法派系，天乙門、玉真門等，傳承極少）。 6.天心派（已基本失傳，傳承比較少）。 7.西河派（神霄薩祖西河派，又有穹窿派等）。 8.南宮宗（符箓派系，已基本失傳）。 9.靈寶派（又稱閣皂宗，已基本失傳）。 10.東華派（已基本失傳）。 11.闾山派（源于閩越故地的原始宗教）。 12.排鼓橹教（排教或排山，以排山水法著稱）。 13.太一教（雖歸正一，但規定道(dào)士必須出家，現已失傳）。 14.梅山派（以梅山五猖猖兵法著稱，又有類似的陰山派）。 再說全真： 1.龍門派（支派爲丹台碧洞宗<較常見>、金山派、西竺心宗等）。 2.華山派（華山派爲廣甯子郝大通所創）。 3.清淨派（爲清靜散人孫不二于洛陽近郊的鳳仙洞所創）。 4.遇仙派（丹陽子創遇仙派，重陽真人羽化後，行化於各地）。 5.随山派（尊北七真之一的劉處玄爲開(kāi)派祖師）。 6.南無派（尊北七真之一的譚處端爲開(kāi)派祖師）。 7.嵛山派（由北七真之一王處一所傳）。 8.隐仙派（曆史記載隐仙派源于老子，傳于三豐派）。 符箓和丹功，必須要有正式的師承法脈，在師父的指導下修行。看着網絡資料自修，隻能(néng)越修越離譜，符箓自修不靈，而且被認爲是渎神戲鬼，在道(dào)教戒律裡(lǐ)是大罪。丹功更可怕，自修不好(hǎo)，輕則出現幻覺幻聽，重則丢掉性命，女孩子甚至會造成(chéng)不孕不育。
道(dào)教門派：道(dào)教内部門派衆多，因分派示準不同而名稱各異。 據學(xué)理分有積善派、經(jīng)典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、崂山派、随山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。 按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂洞賓）、海蟾派（劉操）、三豐派（張三豐）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。 按道(dào)門分有混元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、淨明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵拐）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國(guó)舅）、玉線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三豐）、先天派、廣慧派等。 史上還(hái)有正一宗（張道(dào)陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道(dào)、全真道(dào)、靈寶道(dào)、清微道(dào)四大派的分法。還(hái)有道(dào)德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。 而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武當教、闾山教及香港、台灣的民間道(dào)教派别。（《中華道(dào)教大辭典》第46頁）
經(jīng)箓派 以信奉某一符箓爲特征的道(dào)派統稱爲經(jīng)箓派道(dào)教。晉代出現的三皇派（傳三皇經(jīng)）、靈寶派（傳靈寶組經(jīng)典）、上清派，皆爲經(jīng)箓派道(dào)教。南朝陸修靜總括三洞經(jīng)典，將(jiāng)三種(zhǒng)道(dào)派統稱爲經(jīng)箓派。唐代經(jīng)箓派道(dào)教盛興一時，各派别之間并無逾越的界限，但有嚴格的道(dào)階品位制度，按傳授經(jīng)戒法箓品位的高低來區分道(dào)階品次和道(dào)位職稱。如受正一盟威法箓等正一派經(jīng)典者稱正一盟威弟子，可以爲人上章齋醮。在每一道(dào)派中，又有不同的道(dào)階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道(dào)階。自正一派再受洞神箓及其經(jīng)典，稱太上洞神法師。修洞真經(jīng)箓有功再遷受高玄法箓，受《道(dào)德經(jīng)》、《老子西升經(jīng)》等高玄派經(jīng)典，便可升爲太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法箓，稱靈寶升玄内教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道(dào)職。經(jīng)箓派經(jīng)典和法箓以正一派爲低，上清派爲高。唐代以後(hòu)，金丹派興起(qǐ)，龍虎山正一派天師道(dào)統領三山經(jīng)箓派道(dào)教（閣皂山靈寶派、茅山上清派、龍虎山正一派）。經(jīng)箓派道(dào)教遂成(chéng)爲和金丹派道(dào)教分立的大宗派。
辟谷派 易心瑩《道(dào)教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼谷子、張良，以吐納、服氣、休糧爲法門。謂此宗煉真氣以稽（禾旁應爲提手旁）有形，綿綿不絕，而壽永無極。若躐階躁進(jìn)，強咽鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道(dào)教修煉中，亦被用作開(kāi)發(fā)人體潛能(néng)的仙術，其術較易得氣，促使體質變化。
胎息派 易心瑩《道(dào)教分宗表》稱爲長(cháng)淮宗，祖述矩（矢字旁應爲犭字旁）神氏、中廣真人，以住氣、内觀、神定、胎息爲法門。論胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不調靈沖關，遷神轉境，則促齡穢躬，日體不仁。胎息是魏晉神仙道(dào)教中成(chéng)熟的仙術，修道(dào)者多以此開(kāi)發(fā)人體潛能(néng)，體道(dào)修仙。
南宮宗 據易心瑩《道(dào)教分宗表》，南宮宗别名靈圖、符箓、天罡。其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即精于法術的符箓派道(dào)教，祖述九天玄女、鬼臾區。又雲：南宮宗者，望氣知方，遁世密法，趨吉避兇，劍氣除邪，或假形而蛻化隐影。及放者爲之，則魇盅術、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。劍仙派亦爲南宮派。
占驗派 以傳習占驗術數爲主和道(dào)派。漢代周易象數學(xué)發(fā)展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱爲術數學(xué)，傳習占驗術數的道(dào)士組成(chéng)道(dào)教占驗派。這(zhè)些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖谶、望雲、省氣等，用以預言社會人事(shì)的的吉兇禍福。占驗派著名道(dào)士有管辂、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道(dào)教或民間道(dào)教所爲，後(hòu)世全真教隻重内丹，不尚占驗。
積善派 道(dào)教有勸善的社會功能(néng)，一些道(dào)士以爲積德行善可成(chéng)仙，形成(chéng)積善派。積善派道(dào)士信奉《太上感應篇》、《功過(guò)格》、《陰骘文》等善書，認爲修仙必須積陰德，立善功。該派道(dào)士以儒家倫理道(dào)德、佛教因果報應、道(dào)教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。
丹鼎派 原指内丹派。在内丹南派男女雙修的陰陽栽接術中，由于要用女鼎，故雙修派亦稱丹鼎派。宋元以來陰陽栽接丹法盛行，因之社會上將(jiāng)内丹派泛稱丹鼎派。爾後(hòu)又有分道(dào)教爲經(jīng)典派、符箓派、積善派、丹鼎派、占驗派的說法。近人梁啓超就將(jiāng)道(dào)家從學(xué)術上分爲玄學(xué)正派、丹鼎派、符箓派、占驗派四家。今人一些著作沿襲此說，將(jiāng)以煉丹求長(cháng)生的道(dào)派泛稱爲丹鼎派。如一般人認爲天師教、茅山教、闾山教爲經(jīng)典派道(dào)教，全真教稱爲丹鼎派道(dào)教。
金丹派 原指秦漢以來重外丹黃白術的道(dào)派。黃白術即煉金術，以人工制造的藥金和藥銀爲主。外丹術即煉丹術，由煉金術發(fā)展而來的，以煉制聲稱服後(hòu)不死成(chéng)仙的丹藥爲主。二者合稱金丹術，精于金丹術的道(dào)士組成(chéng)了金丹派。唐末五代時内丹學(xué)興起(qǐ)，以人的身的精、氣、神爲大藥煉丹，亦稱金丹派。而後(hòu)外丹派和内丹派結合，稱黃白術爲地元丹法，内丹術稱爲人元丹法，煉丹術稱爲天元丹法。或將(jiāng)外丹黃白術統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法爲人元丹法，清淨孤修的丹法爲天元丹法。宋元以來丹派和道(dào)派合一，金丹派道(dào)教成(chéng)爲和經(jīng)箓派道(dào)教分立的大道(dào)派。别外，後(hòu)世習金丹術的道(dào)士尊崇八仙之一的曹國(guó)舅，創立道(dào)派，亦名金丹派。
雷法派 雷法派是以内丹和符箓結合而成(chéng)的的道(dào)派。主張内煉成(chéng)丹，外用成(chéng)法；可以將(jiāng)符箓召攝雷將(jiāng)，以自身五髒之氣和天地五行之氣感應，可以呼風喚雨，役使鬼神。宋徽宗好(hǎo)符箓道(dào)教，有侍宸九人，會行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆屬雷法派道(dào)教。雷法以内丹功夫爲體，以符箓法術爲用，降妖捉鬼，煉度亡魂，召神驅邪，興雲緻雨，多有效驗。
劍仙派 明清時代小說家多言道(dào)教劍仙之事(shì)，謂煉劍成(chéng)功，能(néng)身劍合一，收發(fā)自如，白光一道(dào)，百步取人首級，如探囊取物。陳撄甯《楊善半月刊》載梁海濱等爲劍仙。并謂劍仙功夫，爲修煉人體肺金之氣，内丹外用，用以禦敵。道(dào)書中載劍仙頗涉怪異，修煉方法亦甚神秘，傳法隻許師尋弟子，不許弟子尋師。劍仙又可禦劍飛行，蹤迹不定，有雲修自身之氣和古劍之氣合一者。《道(dào)藏》中未見劍仙修煉法門的著作，僅錄此略備一格。
外丹派 以煉制外丹黃白爲修煉方術的道(dào)派統稱外丹派。外丹相對(duì)内丹而言，起(qǐ)源較早，由秦漢方仙道(dào)中精于煉金術和煉丹術的方士承傳而來。道(dào)教中的外丹派在魏晉神仙道(dào)教中較興盛，葛洪的金丹道(dào)實際上便是外丹派。唐代外丹派發(fā)展到高峰，由于柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來，外丹派作爲地元丹法，仍爲仙家所研習。
内丹派 以修煉内丹爲承傳的道(dào)派。相對(duì)外丹派而言。内丹派采用外丹黃白術語，但含義根本不同。内丹派以人身爲鼎爐，精、氣、神爲藥物，呼吸爲風，意念爲火。運用意念和呼吸的程度爲火候，以精氣神的凝合體爲還(hái)丹。由于内丹方法的不同，内丹派道(dào)教又分成(chéng)不同流派，如文始派、少陽派等。
清淨派 内丹功法類别。清淨丹法反對(duì)男女雙修的陰陽栽接之術，稱陰陽全在自已身中，修煉自身的精氣神即可結丹。清淨派源于古代的行氣之術，後(hòu)來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禅宗影響，并和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。元代邱處機創龍門派，倡清淨孤修的丹法，斥陰陽丹法爲已求人。而後(hòu)又有伍柳派，將(jiāng)清淨派丹法發(fā)展成(chéng)熟，習清淨丹法的道(dào)派亦稱清淨派。
陰陽派 内丹功法類别。即雙修派。《參同契》雲：“物無陰陽，違天背元”。丹家以天下萬物皆須陰陽配合才能(néng)成(chéng)丹的道(dào)理，認爲内丹的人體修煉工程也須男女雙修，陰陽配合才能(néng)結丹。女子外陰而内陽，如坎（）卦；男子外陽而内陰，爲離（）卦。内丹家利用陰陽栽接的功夫將(jiāng)女子的先天真陽（即水中金）采回來，補入男子離卦中間陰爻的位置，稱爲取坎填離，是陰陽派丹法的基本功夫。 孤修派即清淨派。參見“清淨派”條。
雙修派 内丹功法類别。以男女陰陽栽接術修煉爲宗旨。秦漢時房中家和神仙家結合，將(jiāng)房中術和行氣術結合升華，發(fā)展爲男女雙修的陰陽派丹法。以男女陰陽栽接術修煉的内丹家稱雙修派。東漢魏伯陽著《周易參同契》，傳開(kāi)雙修派丹法秘術。而後(hòu)呂洞賓、張伯端、劉永年、陳緻虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鳌等人，皆精于雙修派丹法。雙修派丹法要用女鼎，但不同于房中禦女之術，其目标不是追求性高潮的房中之樂，而是采取先天一炁結丹長(cháng)生。
文始派 道(dào)教内丹修煉派别。祖述文始真人關尹子，以《文始真經(jīng)》爲丹法要旨。此派功法以虛無爲本，以養性爲宗，爲丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還(hái)虛做起(qǐ)，主張修一已真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所爲，無所執，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，内不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾人我，同天地”。這(zhè)是此派丹法的最高境界，爲出神入化，通向(xiàng)大道(dào)之仙徑。由于此派隻主張以神禦炁，不講求精煉炁，更不講火候藥物，因而是一種(zhǒng)直指大道(dào)的頓修法。
少陽派 内丹流派。稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，因而稱少陽派。據稱王少陽傳鍾離權，鍾離權傳呂洞賓，後(hòu)開(kāi)南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種(zhǒng)流派。另一派稱傳自文始真人關尹子，由麻衣道(dào)者傳陳抟、火龍真人。文始派以虛無爲宗，屬無上至真之妙道(dào)，頓超直人，修性而兼修命。少陽派則主性命雙修，煉養陰陽，以有爲法而至于無爲法，便于人手，次弟分明，流傳甚廣。因而有内丹仙學(xué)以文始派爲最高，以少陽派爲最大的說法。 學(xué)之道(dào)
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