爲什麼(me)道(dào)教超度更靈驗呢？

   有很多居士和信衆都(dōu)在問：道(dào)教有超度，其他某些宗教也有超度，有什麼(me)不同呢？
      對(duì)道(dào)教而言，超度就是通過(guò)法師自己内在的内煉，連接祖師或者道(dào)教神仙，把沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來，然後(hòu)通過(guò)神仙接引，希望亡魂早登東方青華極樂世界。道(dào)教超度一般供奉的主神是太乙救苦天尊。
      道(dào)教的超度，也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢？就是高功、法師通過(guò)自身之水火，來煉化亡魂。以心爲火，腎爲水。以火燒掉亡魂的業障，以水蕩滌亡魂的罪垢；又采北鬥、南鬥之炁，使之混合，化身爲太乙救苦天尊。（升天寶箓上一般都(dōu)有南鬥的諱，因爲南鬥六星是南方光明之星宿，亡魂得此陽氣，可以轉化自身的陰氣，使陰變爲陽。）亡魂在救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長(cháng)樂世界。
      道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾，模拟天地陰陽之運轉，通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質，這(zhè)其中也需要高功自身的修爲。此外，煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。這(zhè)些都(dōu)是其他宗教所沒(méi)有的。其他宗教的瑜伽焰口僅是給亡魂施食而已，然後(hòu)進(jìn)行接引，但卻未必真能(néng)上去，因爲亡魂陰氣太重，沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉化，升不上去。

二     任何信仰都(dōu)是建立在文化的領域和基礎之上的，作爲其他宗教，也是外來宗教，所尊奉的都(dōu)是原發(fā)地的神靈。道(dào)教作爲中國(guó)的本土宗教，所尊奉的是本土隐形世界一套秩序的維護者。因此，很多其他宗教超度不了的亡魂，在道(dào)教法師的加持下，通過(guò)道(dào)教的門徑，神仙都(dōu)會給他們安排一個去處，不會任其滞留陽間，不得投胎。其他宗教的超度，實際上隻能(néng)叫(jiào)赈濟，就是把遊蕩無祀之孤魂召集過(guò)來，給每人一點吃的，吃完該幹嘛幹嘛去。

      道(dào)教的超度則不一樣，需要牒城隍、申東嶽、奏太乙，就是要先查清戶口，一層一層的審批上報，再進(jìn)行分配，該去哪的去哪。因爲法事(shì)是由修行持道(dào)的法師來舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力，通鬼神。法事(shì)，即道(dào)教宮觀中一種(zhǒng)爲善男信女祈福消災、超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。修行的道(dào)人、法師或信衆認爲法事(shì)具有神奇的力量可以無形中改變現實命運：大則爲國(guó)祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等。其方法主要由高功和經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信衆的美好(hǎo)心願傳達給神靈，祈求神靈保佑。

三

01、 超度的形式

      一般來說，超度的形式可以分爲三類：       第一類是十方超度。即法事(shì)設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過(guò)來，進(jìn)行統一的超度，很多大型的法會都(dōu)有這(zhè)類的超度，主要作用是超度十方孤魂，使法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。在正常情況下。正一道(dào)士用靈寶濟煉科，全真道(dào)士用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。
      第二類是先人超度，又稱亡人超度。一般先人過(guò)世後(hòu)還(hái)停留陰間地府，子孫後(hòu)代希望先人可以脫離地獄苦，早登極樂界，因此會請法師對(duì)這(zhè)類亡魂進(jìn)行超度。對(duì)于這(zhè)類亡魂，大多會用超度科。
      第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎嬰靈、前世的冤親債主。這(zhè)類亡魂比較難超度，因爲往往都(dōu)有各種(zhǒng)各樣的原因緻使他們還(hái)滞留在人間，所以做這(zhè)類的科儀法事(shì)也較爲多種(zhǒng)多樣。

02、 超度的作用

      超度的作用是按照上面(miàn)三類形式來說的，第一類超度基本是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。第二類超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登極樂世界，當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。第三類，被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上後(hòu)的人，運氣都(dōu)不是很好(hǎo)，所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。 

03、 超度的步驟

      a、齋戒。做法事(shì)前都(dōu)需齋戒沐浴、清靜身心，這(zhè)樣做法事(shì)的時候才可以上達天庭。
      b、設壇。設壇前都(dōu)會先準備好(hǎo)招魂幡等物，同時還(hái)需設陰陽壇，陰壇還(hái)得擺上亡人牌位、鮮花供果、三茶四酒、三葷四素、香寶蠟燭、米飯饅頭等，此外還(hái)應準備一些要燒的紙錢。
      c、登壇做法。登壇後(hòu)，法師會先做淨壇法事(shì)，然後(hòu)才開(kāi)始超度法事(shì)。
      d、誦經(jīng)。法事(shì)的中途會誦許多經(jīng)文，道(dào)教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》、《元始天尊說豐都(dōu)滅罪經(jīng)》等；如果是女子，還(hái)需加《太乙救苦天尊說拔度酆都(dōu)血湖妙經(jīng)》。
     e、施食化寶。在做完法事(shì)後(hòu)，法師還(hái)需將(jiāng)茶酒米飯撒于四周，供亡魂食用，同時也需燒化紙錢或各種(zhǒng)紙糊像。
      超度亡魂，讓其得以超生，對(duì)法師或齋主來說，都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确認識超度，可以讓人們選擇更正确的方式去行善積德。

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