首頁 >> 道(dào)家道(dào)場 >>道(dào)教超度 >> 爲什麼(me)道(dào)教超度更靈驗呢?
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   有很多居士和信衆都(dōu)在問:道(dào)教有超度,其他某些宗教也有超度,有什麼(me)不同呢?
      對(duì)道(dào)教而言,超度就是通過(guò)法師自己内在的内煉,連接祖師或者道(dào)教神仙,把沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來,然後(hòu)通過(guò)神仙接引,希望亡魂早登東方青華極樂世界。道(dào)教超度一般供奉的主神是太乙救苦天尊。
      道(dào)教的超度,也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢?就是高功、法師通過(guò)自身之水火,來煉化亡魂。以心爲火,腎爲水。以火燒掉亡魂的業障,以水蕩滌亡魂的罪垢;又采北鬥、南鬥之炁,使之混合,化身爲太乙救苦天尊。(升天寶箓上一般都(dōu)有南鬥的諱,因爲南鬥六星是南方光明之星宿,亡魂得此陽氣,可以轉化自身的陰氣,使陰變爲陽。)亡魂在救苦天尊的接引下,步步蓮花,從法師的泥丸宮中,往生南宮長(cháng)樂世界。
      道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾,模拟天地陰陽之運轉,通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質,這(zhè)其中也需要高功自身的修爲。此外,煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。這(zhè)些都(dōu)是其他宗教所沒(méi)有的。其他宗教的瑜伽焰口僅是給亡魂施食而已,然後(hòu)進(jìn)行接引,但卻未必真能(néng)上去,因爲亡魂陰氣太重,沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉化,升不上去。


二     任何信仰都(dōu)是建立在文化的領域和基礎之上的,作爲其他宗教,也是外來宗教,所尊奉的都(dōu)是原發(fā)地的神靈。道(dào)教作爲中國(guó)的本土宗教,所尊奉的是本土隐形世界一套秩序的維護者。因此,很多其他宗教超度不了的亡魂,在道(dào)教法師的加持下,通過(guò)道(dào)教的門徑,神仙都(dōu)會給他們安排一個去處,不會任其滞留陽間,不得投胎。其他宗教的超度,實際上隻能(néng)叫(jiào)赈濟,就是把遊蕩無祀之孤魂召集過(guò)來,給每人一點吃的,吃完該幹嘛幹嘛去。

      道(dào)教的超度則不一樣,需要牒城隍、申東嶽、奏太乙,就是要先查清戶口,一層一層的審批上報,再進(jìn)行分配,該去哪的去哪。因爲法事(shì)是由修行持道(dào)的法師來舉行,通過(guò)儀式與神靈相交感,借神力,通鬼神。法事(shì),即道(dào)教宮觀中一種(zhǒng)爲善男信女祈福消災、超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。修行的道(dào)人、法師或信衆認爲法事(shì)具有神奇的力量可以無形中改變現實命運:大則爲國(guó)祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨;小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等。其方法主要由高功和經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神,把信衆的美好(hǎo)心願傳達給神靈,祈求神靈保佑。


01、 超度的形式


      一般來說,超度的形式可以分爲三類:       第一類是十方超度。即法事(shì)設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過(guò)來,進(jìn)行統一的超度,很多大型的法會都(dōu)有這(zhè)類的超度,主要作用是超度十方孤魂,使法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。在正常情況下。正一道(dào)士用靈寶濟煉科,全真道(dào)士用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。
      第二類是先人超度,又稱亡人超度。一般先人過(guò)世後(hòu)還(hái)停留陰間地府,子孫後(hòu)代希望先人可以脫離地獄苦,早登極樂界,因此會請法師對(duì)這(zhè)類亡魂進(jìn)行超度。對(duì)于這(zhè)類亡魂,大多會用超度科。
      第三類是冤魂,就是一些枉死鬼、堕胎嬰靈、前世的冤親債主。這(zhè)類亡魂比較難超度,因爲往往都(dōu)有各種(zhǒng)各樣的原因緻使他們還(hái)滞留在人間,所以做這(zhè)類的科儀法事(shì)也較爲多種(zhǒng)多樣。





02、 超度的作用


      超度的作用是按照上面(miàn)三類形式來說的,第一類超度基本是法師的善念,超度十方孤魂,功德無量。第二類超度主要是希望先人早日離地獄苦海,作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登極樂世界,當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。第三類,被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上後(hòu)的人,運氣都(dōu)不是很好(hǎo),所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。 

03、 超度的步驟


      a、齋戒。做法事(shì)前都(dōu)需齋戒沐浴、清靜身心,這(zhè)樣做法事(shì)的時候才可以上達天庭。
      b、設壇。設壇前都(dōu)會先準備好(hǎo)招魂幡等物,同時還(hái)需設陰陽壇,陰壇還(hái)得擺上亡人牌位、鮮花供果、三茶四酒、三葷四素、香寶蠟燭、米飯饅頭等,此外還(hái)應準備一些要燒的紙錢。
      c、登壇做法。登壇後(hòu),法師會先做淨壇法事(shì),然後(hòu)才開(kāi)始超度法事(shì)。
      d、誦經(jīng)。法事(shì)的中途會誦許多經(jīng)文,道(dào)教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經(jīng)》、《元始天尊說豐都(dōu)滅罪經(jīng)》等;如果是女子,還(hái)需加《太乙救苦天尊說拔度酆都(dōu)血湖妙經(jīng)》。
     e、施食化寶。在做完法事(shì)後(hòu),法師還(hái)需將(jiāng)茶酒米飯撒于四周,供亡魂食用,同時也需燒化紙錢或各種(zhǒng)紙糊像。
      超度亡魂,讓其得以超生,對(duì)法師或齋主來說,都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确認識超度,可以讓人們選擇更正确的方式去行善積德。

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