首頁 >> 道(dào)家道(dào)場 >>道(dào)教超度 >> 你了解道(dào)教超度嗎?
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超度,相信在大多數人聽來都(dōu)不陌生,可是什麼(me)是超度?超度的形式?超度的作用又是什麼(me)?超度的步驟是什麼(me)?很多請了法師做超度法事(shì)的人都(dōu)不知道(dào)到底有什麼(me)用,因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的,隻有明白了,才可以正确的選擇。


一、什麼(me)是道(dào)教的超度



超度是道(dào)教宮觀經(jīng)常做的法事(shì)。傳統的叫(jiào)法是“黃箓齋”,或者是煉度道(dào)場。黃箓是登記仙人名字的籍簿,黃箓齋的意思就是使亡人度爲仙人。


《上清靈寶大法》雲:“黃箓者,開(kāi)度億曾萬祖,先亡後(hòu)化,處在三塗,沉淪萬劫,超淩地獄,離苦升天,救拔幽魂,最爲第一。”其主要功用,在于使亡者受煉,得到新生。


在道(dào)教而言,超度就是通過(guò)法師自己内在的内煉,連接祖師或者道(dào)教神仙,把還(hái)沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來,然後(hòu)通過(guò)神仙接引,希望亡魂早日登東方青華極樂世界。在道(dào)教超度科儀中,通常供奉的主神爲太乙救苦天尊。

道(dào)教的超度,也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢?就是高功法師通過(guò)自身之水火,來煉化亡魂。以心爲火,腎爲水。爲什麼(me)要水火呢?火是燒掉亡魂的業障,水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北鬥、南鬥之炁,使之混合,化身爲太乙救苦天尊。(升天寶箓上一般都(dōu)有南鬥的諱,爲什麼(me)呢?因爲南鬥六星是南方光明之星宿,亡魂得此陽氣可以轉化自身的陰氣,使陰變爲陽。)
亡魂在太乙救苦天尊的接引下,步步蓮花,從法師的泥丸宮中,往生南宮長(cháng)樂世界。這(zhè)些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》裡(lǐ)都(dōu)有闡述(大家有興趣可以去看看)。


《靈寶玉鑒》中說到:“煉度者,以我身中之陰陽造化,混合天地陰陽之造化,爲淪于幽冥者,複其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者,神與氣也。神爲氣之母,神動則氣随也。所設有形之水火者,假天之象,地之形,日精月華之真氣。又假諸符箓,以神其變化,使死魂複得真精合凝之妙,而仙化成(chéng)人也。然後(hòu)以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛,與道(dào)合真,天上人間,無往不可,煉之而後(hòu)度之,故總謂之煉度也。”
文中認爲,人之生全,乃在于身中有陰陽造化之作用,那些沉淪幽冥的亡魂,是偏離陰陽造化的。
所謂陰陽造化就是“神”與“氣”,而煉度就是通過(guò)高功法師自身的陰陽造化,與天地自然的陰陽造化相結合,以恢複亡魂的陰陽造化,使亡魂複得神氣相合之妙,從而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功法師再“以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺”,使亡魂體悟大道(dào),與道(dào)合真,從而“天上人間,無往不可”。
而水火,則是人身中本有之物。五髒中腎爲水,心爲火,水對(duì)應月,火對(duì)應日,人體内真氣正是日月真氣的對(duì)照。“真水”是陰中之一氣,太陰之真精;“真火”是陽中之火,能(néng)辟除陰滓,冶煉成(chéng)嬰。
鄭所南說:“水煉之曰水者,非水也,吾精之澤也,煉吾之精,而生彼之精,故化之爲水,而煉之焉。火煉之曰火者,非火也,吾神之光也,煉吾之神,而生彼之神也,故化之爲火,而煉之焉。”
水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道(dào)氣,而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰,陰陽交感。經(jīng)水火煉度之後(hòu),衆幽魂脫胎換質,變成(chéng)純真聖潔的嬰兒狀态,無暇無疵、無挂無礙,然後(hòu)升天而去,這(zhè)也契合了《道(dào)德經(jīng)》“複歸于嬰兒”的思想。
道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾,模拟天地陰陽之運轉,通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質,這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)也需要高功自身的修爲。還(hái)有就是煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。


二、超度的形式



一般來說,放焰口超度可分爲四類。


第一種(zhǒng):超度十方孤魂。即設壇建醮將(jiāng)十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引,使其離苦得樂,往生極樂。此種(zhǒng)超度,最适宜大功德主随力建功施舍,培養福報。被超度之十方孤魂亡靈,其數量可謂無邊無量,均會感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚強大,即便累世轉世亦然不絕,這(zhè)股念力爲大功德主結緣了廣泛的善緣,迅速積累福報,而且蔭及子孫,賞罰神明均會标注于功德簿。
第二種(zhǒng):超度曆代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對(duì)超度祖先并不重視,僅以爲是孝道(dào)的表現;殊不知,千年香火、延續至今,其中奧秘,大有其方:曆代宗親的超度與否,安穩與否,直接決定了這(zhè)個家族後(hòu)代的發(fā)展軌迹,以及承負果報。人有三魂,胎光主命,死之後(hòu)魂回太和;爽靈主貴,死後(hòu)魂歸五嶽陰間;幽精主衰,死後(hòu)魂歸水府;且人死後(hòu)三魂七魄中隻有一魂去投胎,所以,祭祀對(duì)于逝去的親人、在世的家人有着非常重要的現實意義。
也就是說,逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路,都(dōu)能(néng)接收到我們去祭祀和供養的信息。故,古人逢大事(shì)必先祭祖;而且清明節是超度先祖的最佳時節之一。
第三種(zhǒng):超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主,因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫,一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起(qǐ)伏動蕩者,皆因累世的、今生的冤親債主而起(qǐ),所以超度冤親債主是結善緣福緣,斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
第四種(zhǒng):超度有緣無份小嬰靈。嬰靈,是人工流産、胎死腹中,或出生不久即夭折的嬰兒靈魂,因父母沒(méi)有幫助爲他做超度,魂魄無依,無法往生,彌留現世,産生無盡的怨氣恨意,故此循着血緣的感應密碼找到親人,糾纏作祟,造成(chéng)父母兄弟姐妹的傷害、意外,甚至失去生命,造成(chéng)家庭的不安,社會的恐懼等。對(duì)父親方最直接的影響就是财官兩(liǎng)運不穩,事(shì)業低迷;對(duì)母方的最直接影響就是身體難安,婦科沉疴,驚夢失眠。
三、超度的作用



超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒng)形式來說的。
第一類:超度一般是法師的善念,超度十方孤魂,功德無量。
第二類:超度主要是希望先人早日離地獄苦海,作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登極樂,當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。
第三類:被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都(dōu)不是很好(hǎo),所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。
按照道(dào)教說法,如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升,那我們陽間的子孫也會有所牽連,日子過(guò)得也是悲觀苦惱災難重重,或疾病纏身禍亂不安,家道(dào)破敗兇多吉少。難以過(guò)得平安幸福的日子。
因爲我們的宗親在陰間受苦受罪無法護佑陽上子孫們。所以要超度,這(zhè)就是陰超陽泰!就現實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道(dào)教來說就是超度祖先撥度亡靈,這(zhè)也是我們做下代人應該做的一點心意。


四、超度的功德利益
焰口施食是生者自利,亡者離苦之事(shì)。隻有亡者安息,生者才能(néng)安穩。
身邊常有朋友感歎:家庭不和睦,生意不好(hǎo)做,孩子不聽話,生活很艱難,世道(dào)很混亂……有沒(méi)有想過(guò)原因呢?孝順父母,尊敬師長(cháng),超度宗親,普利十方,隻有冥陽兩(liǎng)利,才能(néng)一切和順!
所謂“陰超陽泰”,隻有讓先人離苦得樂了,我們現世者才能(néng)夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都(dōu)要掃墓緬懷先人,通過(guò)行持善法、誦經(jīng)超度回向(xiàng)等方式來回報亡者,以表孝心及報恩之心,令往生者往生,已往生者蓮品增上,這(zhè)才最爲有意義的行爲。
有人認爲專門爲自己親人單獨做一場施食超度法會,功德全都(dōu)給自己親人效果會好(hǎo),其實這(zhè)是一種(zhǒng)誤解。因爲超度對(duì)生者、亡者利益都(dōu)很大,是真正具有“冥、陽兩(liǎng)利”的功德。超度的本質是自利利他的慈悲發(fā)心,是以此利益法界所有衆生的契機。我們超度十方、利益亡者的越多,其功德也是越大。這(zhè)就是“上供下施”的殊勝功德不可思議之處。
所以,參加施食超度法會的人越多越好(hǎo),因爲除了主持超度的法師慈悲超度的道(dào)力加持,還(hái)有更多信衆慈悲超度衆生的願力集合在一起(qǐ),超度的效果會大大提高。
這(zhè)也體現了天尊教導我們發(fā)心越大,得益越大,利他才能(néng)利己。
超度亡魂,讓其得以超生,對(duì)法師或者齋主來說都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确的認識超度可以讓我們選擇更正确的方式去行善。

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