你了解道(dào)教超度嗎？

超度，相信在大多數人聽來都(dōu)不陌生，可是什麼(me)是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼(me)？超度的步驟是什麼(me)？很多請了法師做超度法事(shì)的人都(dōu)不知道(dào)到底有什麼(me)用，因此弄明白超度是什麼(me)是非常重要的，隻有明白了，才可以正确的選擇。

一、什麼(me)是道(dào)教的超度

超度是道(dào)教宮觀經(jīng)常做的法事(shì)。傳統的叫(jiào)法是“黃箓齋”，或者是煉度道(dào)場。黃箓是登記仙人名字的籍簿，黃箓齋的意思就是使亡人度爲仙人。

《上清靈寶大法》雲：“黃箓者，開(kāi)度億曾萬祖，先亡後(hòu)化，處在三塗，沉淪萬劫，超淩地獄，離苦升天，救拔幽魂，最爲第一。”其主要功用，在于使亡者受煉，得到新生。

在道(dào)教而言，超度就是通過(guò)法師自己内在的内煉，連接祖師或者道(dào)教神仙，把還(hái)沉淪在陰間的亡魂或者還(hái)滞留在人間的亡魂救拔出來，然後(hòu)通過(guò)神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。在道(dào)教超度科儀中，通常供奉的主神爲太乙救苦天尊。

道(dào)教的超度，也叫(jiào)煉度。煉度是什麼(me)呢？就是高功法師通過(guò)自身之水火，來煉化亡魂。以心爲火，腎爲水。爲什麼(me)要水火呢？火是燒掉亡魂的業障，水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北鬥、南鬥之炁，使之混合，化身爲太乙救苦天尊。（升天寶箓上一般都(dōu)有南鬥的諱，爲什麼(me)呢？因爲南鬥六星是南方光明之星宿，亡魂得此陽氣可以轉化自身的陰氣，使陰變爲陽。）
亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長(cháng)樂世界。這(zhè)些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》裡(lǐ)都(dōu)有闡述（大家有興趣可以去看看）。

《靈寶玉鑒》中說到：“煉度者，以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，爲淪于幽冥者，複其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者，神與氣也。神爲氣之母，神動則氣随也。所設有形之水火者，假天之象，地之形，日精月華之真氣。又假諸符箓，以神其變化，使死魂複得真精合凝之妙，而仙化成(chéng)人也。然後(hòu)以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛，與道(dào)合真，天上人間，無往不可，煉之而後(hòu)度之，故總謂之煉度也。”
文中認爲，人之生全，乃在于身中有陰陽造化之作用，那些沉淪幽冥的亡魂，是偏離陰陽造化的。
所謂陰陽造化就是“神”與“氣”，而煉度就是通過(guò)高功法師自身的陰陽造化，與天地自然的陰陽造化相結合，以恢複亡魂的陰陽造化，使亡魂複得神氣相合之妙，從而仙化成(chéng)人。然後(hòu)高功法師再“以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺”，使亡魂體悟大道(dào)，與道(dào)合真，從而“天上人間，無往不可”。
而水火，則是人身中本有之物。五髒中腎爲水，心爲火，水對(duì)應月，火對(duì)應日，人體内真氣正是日月真氣的對(duì)照。“真水”是陰中之一氣，太陰之真精；“真火”是陽中之火，能(néng)辟除陰滓，冶煉成(chéng)嬰。
鄭所南說：“水煉之曰水者，非水也，吾精之澤也，煉吾之精，而生彼之精，故化之爲水，而煉之焉。火煉之曰火者，非火也，吾神之光也，煉吾之神，而生彼之神也，故化之爲火，而煉之焉。”
水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道(dào)氣，而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感。經(jīng)水火煉度之後(hòu)，衆幽魂脫胎換質，變成(chéng)純真聖潔的嬰兒狀态，無暇無疵、無挂無礙，然後(hòu)升天而去，這(zhè)也契合了《道(dào)德經(jīng)》“複歸于嬰兒”的思想。
道(dào)教法師通過(guò)自身水火之交媾，模拟天地陰陽之運轉，通過(guò)身中造化來煉化亡魂之陰質，這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)也需要高功自身的修爲。還(hái)有就是煉度過(guò)程本身也是一個修煉的過(guò)程。

二、超度的形式

一般來說，放焰口超度可分爲四類。

第一種(zhǒng)：超度十方孤魂。即設壇建醮將(jiāng)十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引，使其離苦得樂，往生極樂。此種(zhǒng)超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培養福報。被超度之十方孤魂亡靈，其數量可謂無邊無量，均會感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚強大，即便累世轉世亦然不絕，這(zhè)股念力爲大功德主結緣了廣泛的善緣，迅速積累福報，而且蔭及子孫，賞罰神明均會标注于功德簿。
第二種(zhǒng)：超度曆代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對(duì)超度祖先并不重視，僅以爲是孝道(dào)的表現；殊不知，千年香火、延續至今，其中奧秘，大有其方：曆代宗親的超度與否，安穩與否，直接決定了這(zhè)個家族後(hòu)代的發(fā)展軌迹，以及承負果報。人有三魂，胎光主命，死之後(hòu)魂回太和；爽靈主貴，死後(hòu)魂歸五嶽陰間；幽精主衰，死後(hòu)魂歸水府；且人死後(hòu)三魂七魄中隻有一魂去投胎，所以，祭祀對(duì)于逝去的親人、在世的家人有着非常重要的現實意義。
也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路，都(dōu)能(néng)接收到我們去祭祀和供養的信息。故，古人逢大事(shì)必先祭祖；而且清明節是超度先祖的最佳時節之一。
第三種(zhǒng)：超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主，因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起(qǐ)伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起(qǐ)，所以超度冤親債主是結善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
第四種(zhǒng)：超度有緣無份小嬰靈。嬰靈，是人工流産、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂，因父母沒(méi)有幫助爲他做超度，魂魄無依，無法往生，彌留現世，産生無盡的怨氣恨意，故此循着血緣的感應密碼找到親人，糾纏作祟，造成(chéng)父母兄弟姐妹的傷害、意外，甚至失去生命，造成(chéng)家庭的不安，社會的恐懼等。對(duì)父親方最直接的影響就是财官兩(liǎng)運不穩，事(shì)業低迷；對(duì)母方的最直接影響就是身體難安，婦科沉疴，驚夢失眠。
三、超度的作用

超度的作用是按照上面(miàn)三種(zhǒng)形式來說的。
第一類：超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。
第二類：超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作爲子孫後(hòu)代也希望先人早登極樂，當然對(duì)子孫後(hòu)來的運程也會有所影響。
第三類：被枉死鬼、堕胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都(dōu)不是很好(hǎo)，所以希望通過(guò)超度來改變自己的運程。
按照道(dào)教說法，如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升，那我們陽間的子孫也會有所牽連，日子過(guò)得也是悲觀苦惱災難重重，或疾病纏身禍亂不安，家道(dào)破敗兇多吉少。難以過(guò)得平安幸福的日子。
因爲我們的宗親在陰間受苦受罪無法護佑陽上子孫們。所以要超度，這(zhè)就是陰超陽泰！就現實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道(dào)教來說就是超度祖先撥度亡靈，這(zhè)也是我們做下代人應該做的一點心意。

四、超度的功德利益
焰口施食是生者自利，亡者離苦之事(shì)。隻有亡者安息，生者才能(néng)安穩。
身邊常有朋友感歎：家庭不和睦，生意不好(hǎo)做，孩子不聽話，生活很艱難，世道(dào)很混亂……有沒(méi)有想過(guò)原因呢？孝順父母，尊敬師長(cháng)，超度宗親，普利十方，隻有冥陽兩(liǎng)利，才能(néng)一切和順！
所謂“陰超陽泰”，隻有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能(néng)夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都(dōu)要掃墓緬懷先人，通過(guò)行持善法、誦經(jīng)超度回向(xiàng)等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這(zhè)才最爲有意義的行爲。
有人認爲專門爲自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都(dōu)給自己親人效果會好(hǎo)，其實這(zhè)是一種(zhǒng)誤解。因爲超度對(duì)生者、亡者利益都(dōu)很大，是真正具有“冥、陽兩(liǎng)利”的功德。超度的本質是自利利他的慈悲發(fā)心，是以此利益法界所有衆生的契機。我們超度十方、利益亡者的越多，其功德也是越大。這(zhè)就是“上供下施”的殊勝功德不可思議之處。
所以，參加施食超度法會的人越多越好(hǎo)，因爲除了主持超度的法師慈悲超度的道(dào)力加持，還(hái)有更多信衆慈悲超度衆生的願力集合在一起(qǐ)，超度的效果會大大提高。
這(zhè)也體現了天尊教導我們發(fā)心越大，得益越大，利他才能(néng)利己。
超度亡魂，讓其得以超生，對(duì)法師或者齋主來說都(dōu)是一件功德無量的事(shì)情。正确的認識超度可以讓我們選擇更正确的方式去行善。

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