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衆所周知，道(dào)教的四大天師分别是張天師張道(dào)陵、葛天師葛玄、薩天師薩守堅以及許天師許旌陽，在道(dào)教傳說之中，四大天師是玉皇大帝通明宮殿前的四大尊神，在道(dào)教之中着極高的地位。 天師之名，始見于《莊子·徐無鬼》文曰:“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭，然天師之名即源于此。“天師”之号始稱張道(dào)陵的，最早見于《晉書·郝超傳》。随着道(dào)教的普及，道(dào)教“天師”這(zhè)個稱呼也漸漸被人們所熟。 道(dào)教第一代天師——張道(dào)陵 張天師張道(dào)陵本名叫(jiào)作張陵，根據記載生于公元34年，卒于公元157年，在東漢時期創建道(dào)教，自号天師，道(dào)教也被稱爲天師道(dào)，他喜歡研究河圖、洛書、易學(xué)，并且精通煉丹之術，著有道(dào)家書籍二十四篇，常用符水救治百姓，教人思過(guò)。張道(dào)陵是天師道(dào)的第一代天師，也被尊爲是祖天師。 他于東漢末年創立道(dào)教，正一真人據說是太上老君授與他的封号。《清微仙譜》《曆代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其爲漢留候張良的八世孫，沛國(guó)豐邑（今江蘇省徐州豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢見北鬥魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後(hòu)，于建武（25-56年）甲午上元（正月十五日）生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。張道(dào)陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道(dào)德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。 成(chéng)年後(hòu)相貌奇異，身長(cháng)九尺二寸，龐眉廣颡，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經(jīng)，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。年二十六“舉賢良方正極谏科”。東漢明帝時（58-76年）曾爲巴郡江卅（今重慶市）令。後(hòu)遁隐于北邙山（今河南洛陽北）修長(cháng)生不死之道(dào)。據傳魏伯陽曾收其爲徒，授其秘旨。朝廷征爲博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征爲太傅，封冀縣侯，三诏不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後(hòu)又攜弟子住雲錦山修玄玄之道(dào)，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹經(jīng)》于是遍訪名山，以尋道(dào)修真。 漢安元年（142年），108歲的張道(dào)陵稱太上老君授他《正一盟威符箓》，讓他推行“正一盟威道(dào)”，因此創立了道(dào)教，教名爲“正一盟威道(dào)”，簡稱正一道(dào)。如果要入教跟他修行，需交五鬥米作爲齋醮之費，俗稱“五鬥米道(dào)”。跟随他的弟子有數千人，道(dào)徒尊稱他爲張天師。張道(dào)陵制定了行動綱領，爲教徒設置了24個門類，管理有序。傳言他于123歲那年與夫人升仙而去。 靈寶派祖師——三國(guó)葛玄天師 葛玄(164-244)，字孝先，三國(guó)著名高道(dào)，道(dào)教靈寶派祖師，被尊稱爲“葛天師”。編撰《靈寶經(jīng)诰》，精研上清、靈寶等道(dào)家真經(jīng)，并囑弟子世世箓傳。道(dào)教尊爲葛仙翁，又稱太極仙翁。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨， 傳授給他真經(jīng)36卷，從而使他成(chéng)了道(dào)教靈寶派的創始祖師。 葛玄在丹道(dào)方面(miàn)的影響很大，也是道(dào)教丹鼎派的祖師。葛玄同時也是東晉著名的藥理學(xué)家葛洪的從祖，葛洪在道(dào)教及醫學(xué)界頗有貢獻，著名的道(dào)教典籍《抱樸子》就是他所著，可見葛洪也是受到其從祖葛玄的影響。屠呦呦獲得諾貝爾獎就是葛洪的處方給的靈感。 道(dào)教和民間關于他的傳說很多，有的說他能(néng)將(jiāng)口中吐出的飯粒變成(chéng)成(chéng)千上萬隻蜂，能(néng)使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能(néng)在他的指揮下台五音六律翩翩起(qǐ)舞，能(néng)從井裡(lǐ)取錢請客喝酒，能(néng)畫符箓爲民祈雨，有的說他能(néng)拿妖捉怪，曾經(jīng)在酒店鞭打妖邪，爲一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾随孫權出遊，沉于江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後(hòu)成(chéng)仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後(hòu)，即成(chéng)仙鶴，有的說他功行圓滿後(hòu)，東華帝君錄其名入仙籍。 “一人得道(dào)，雞犬升天”——晉朝許旌陽天師 許天師，爲晉代道(dào)人許遜，字敬之，号旌陽，南昌（今江西省南昌市南昌縣）人，又稱“許真君”，在南宋時被淨明道(dào)奉爲祖師。許遜生于吳赤烏（238－251年）二年（239年）正月二十八日。20歲，舉孝廉，但是屢次舉薦皆不就。29歲，拜大洞君吳猛學(xué)道(dào)，盡得秘傳，後(hòu)在逍遙山隐居修行。42歲時，因朝廷屢加禮命，許旌陽難于推辭，出任四川旌陽縣令。 東晉甯康（373-376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山），白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻于竹簡，令人探取，以決休咎，名日“聖簽”。北宋徽宗政和（1111-1118年）二年（1112年）封爲“神功妙濟真君”，因皇帝夢中顯靈，爲其療疾，升觀爲宮，賜額爲“玉隆萬壽宮”（宮在今江西南昌西山）。南宋紹興間（1131-1163年），相傳西山玉隆萬壽宮道(dào)士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經(jīng)》、《淨明忠孝大法》等。元朝時，道(dào)士劉玉用“淨明”作爲教派名稱，主要經(jīng)典爲《淨明忠教全書》，并奉許遜爲教祖，創立“淨明忠孝道(dào)”。 其擔任縣令期間，爲百姓辦了很多好(hǎo)事(shì)，獲得群衆的愛戴。82歲，許旌陽隐居南昌，創辦太極觀，立淨明道(dào)派。教派的宗旨爲"淨明忠孝"。“一人得道(dào)，雞犬升天”說的就是許旌陽天師，傳言他136歲時全家42口人全部羽化成(chéng)仙，包括家裡(lǐ)養的雞犬也随之飛升上天，被後(hòu)世尊稱爲“許仙”。宋徽宗追封他爲"神功妙濟真君"。 北宋神霄派——薩守堅天師 薩天師薩守堅也稱薩真人，北宋年間人士，何年生卒不祥，是當時著名的道(dào)士，早年薩真人因誤用藥緻人死亡之後(hòu)棄醫從道(dào)，受教于道(dào)教神霄派創始人王文卿、林靈素、龍虎山張繼先門下。每位大師給他傳授一種(zhǒng)秘密法術，分别是咒棗術、扇疾術和雷法。咒棗術是爲民治病，扇疾術可以用鬼扇使人複生，雷法則用來滅邪除妖、祈晴禱雨。薩守堅後(hòu)來又練就了能(néng)讓白發(fā)變黑，牙齒掉了還(hái)能(néng)再生等法術。薩守堅晚年到泉州修行，在南宋及明朝期間影響很廣。據傳，薩守堅已經(jīng)懂得神霄大法進(jìn)階的所有秘訣。薩守堅習得道(dào)法之後(hòu)爲民排憂解難，之後(hòu)又撰有多部道(dào)教典籍，薩真人在民間聲望極高，明成(chéng)祖還(hái)追封他爲崇恩真君，在道(dào)教被尊爲四大天師之一。 根據其有稱爲“汾陽薩客”的記載來看，是山西西河（今汾陽）人的可能(néng)性更大。元趙道(dào)一《曆世真仙體道(dào)通鑒》雲：“自稱汾陽薩客。”相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將(jiāng)王靈官，收其爲部將(jiāng)，傳其符箓秘訣。然而在中國(guó)民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂（1403-1425年）中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。 總的來說，四大天師是道(dào)教曆史上的重要人物，他們的信仰和教義對(duì)道(dào)教産生了深遠的影響。同時，他們的故事(shì)和傳說也成(chéng)爲了中國(guó)傳統文化中的一部分，被人們廣泛傳頌。 學(xué)之道(dào)
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