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步虛是道(dào)教齋醮中，道(dào)士在醮壇上邊贊誦邊步行的儀式動作。南朝劉宋陸修靜的《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝願儀》中有“步虛”一詞，稱“聖衆及自然妙行真人，皆一日三時，旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，贊九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道(dào)士齋時，所以巡繞高座，吟誦步虛章，正是上法玄根，衆聖真人朝宴玉京時也。行道(dào)禮拜，皆當安徐，雅步審整，庠序俯仰，齊同不得，參差巡行，步慮皆執闆當心，冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向(xiàng)，臨目内視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同。”對(duì)于道(dào)士在步虛時的安徐雅步，執闆當心，宋代道(dào)士呂太古則在《道(dào)門通教必用集》中稱:“陸天師曰:誦步虛經(jīng)詞，先叩齒三通，咽液三過(guò)，心存日月，在己面(miàn)上;從鼻孔中入洞房，金華宮光明出項後(hòu)，煥然作九色，圓象薄入玉枕，徹照十方，随我繞經(jīng)，旋回而行。畢，即齒三通。咽液三過(guò)”。道(dào)士在步虛時，贊誦的文字稱“步虛詞”其誦唱時的旋律宛如飄渺行空，稱“步虛聲。”成(chéng)書于五世紀的《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》中收有《洞玄步虛吟》十首，是道(dào)教儀式中最早使用的步虛詞。五言，句數不一，其内容有對(duì)于天上仙境的描繪，也有對(duì)于道(dào)士在壇場上行儀的描繪。隋唐以後(hòu)，步虛詞成(chéng)爲一種(zhǒng)獨立的詩體。《樂府詩集》卷七八引《樂府解題》稱:"步虛詞，道(dào)家曲也，備言衆仙缥渺輕舉之美。”其體或五言，或七言，八句、十句、二十二句不等。隋炀帝、宋太宗、宋徽宗以及金代詩人元好(hǎo)問等都(dōu)有步虛詞傳世。其中，有的至今仍在使用，例如:昔在延恩殿，中霄降九皇。六真分左右，黃霧繞軒廊。廣内尊神禦，仙兵護道(dào)場。孝孫今繼志，咫尺對(duì)靈光。 學(xué)之道(dào)
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