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符法本來是道(dào)法的一個組成(chéng)部分。道(dào)教的法術，十分厭雜。舉其大類、有祈禳、考召、殺伐（收捉邪魅兇神）、治病、變化、濟度幽魂。每一類中又可分成(chéng)若幹小類。凡患災、患病問題較小，那麼(me)隻要用符鎮貼或吞、佩即可。但問題較大，則須請法師舉行儀式。 主持道(dào)法儀式稱爲行持。考各類法術，爲符、咒、訣、步以及各類法器依一定程序的綜合運用，其中符的作用常重于其他因素。在大多數情形下，施法常以符爲中心，以其他方法、手段配合之。 道(dào)法用符，範圍十分廣泛，具體施行，繁簡不一。這(zhè)兒隻舉隅，讀者可以舉一反三。 1 施法需要結法壇。法壇四周，須用鎮壇符，需要樹幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帥帝鍾等等法器，法器上，亦例有符。或發(fā)符遣將(jiāng)捧送天庭，更有些配套的符。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷四四解釋，章奏所以能(néng)實時上達，“蓋緣得三天合同太上符契，自然更無邀阻。” 《上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法》載章奏用符二十餘幅，有些系法師佩帶及鎮壇之用，有些用于章奏的熏、裹、發(fā)放及護持。 其中包括《三元朝元符》、《升度罡風符》、《通天升真大卷》、《上章飛神符》、《通真達靈符》、《開(kāi)天門符》等名目，可以想見系考慮到神將(jiāng)（法師元神）上章時須得有上天資格，有穿破罡風裹地托天的勁風，凡人無法穿越，叩開(kāi)天門的能(néng)耐。 2 在祈禱的法事(shì)中，須發(fā)符遣將(jiāng)，或將(jiāng)章奏送達天庭，或直接受令去救治災難。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《興雲布雨符》、《倒海符》、《鎮海符》、《九龍符》、《召龍符》等。結壇後(hòu)，祀神發(fā)符，便以錢馬酒果祭雷神。作法時先開(kāi)天門: “萬神助雲，天丁助力，鬼涉江湖，爲吾保日。三將(jiāng)換官，諸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星趕退，群魔真見，吾文真日，急急如上帝律令！” 用左手亥訣念七遍。 將(jiāng)皂旗向(xiàng)天門搖動擺撼，立下劍尖劃地，噴灑七噴，次結天門印直上朝天門，吹一聲，然後(hòu)念《開(kāi)門咒》，要風雨上可各念七遍。 接着發(fā)《興雲布雨符》，發(fā)時要念咒： “五方五帝，五龍之君。上方行令，布雨興雲。天魔李靖，地魔楊卿，五丁都(dōu)部，天元應龍，同共行雲。急急如上帝律令。” 亦可用《倒海符》，符用生鐵打闆朱書于一面(miàn)或兩(liǎng)面(miàn)投入被認爲有龍所在的河中。投符時須步罡，手掐五雷訣，口誦遣符咒:“六丁六甲，五雷將(jiāng)吏，風伯雨師，雷部聖衆，久愆雨澤，願賜救護。天符一到，普濟焦枯。急急如上帝律令。”認爲如此投其符，可使雨立緻。 3 道(dào)法的一大類是收妖邪，因爲多要調動天將(jiāng)神兵赴降，故多稱殺伐。具體說法，有捉妖、收邪、伐廟（讨伐邪神占據的古舊廟宇）、封山（封鎮有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。這(zhè)些科儀中亦常用符。它們共同的特點，都(dōu)須差遣威猛神將(jiāng)率兵讨伐，所以召將(jiāng)符爲第一要件。 即以收邪的利器言，有天羅地網、連天鐵障，有搜捕妖精的飛鷹走狗，有裝妖鬼邪魅的寶瓶，這(zhè)些無一不用符。此如天蓬法中的飛鷹走犬，便咒符爲核心以驅策之。 在《上清天蓬伏魔大法》，便正式設計了一批驅捉妖邪的鷹犬的符咒和手訣。計有召飛鷹符、召走犬符、役飛大將(jiāng)張後(hòu)符、役走犬大將(jiāng)黃達符、飛鷹捉祟符、走犬提祟符，相應的有走犬捉祟咒、飛鷹捉祟咒及掐訣。那咒中，鷹犬是十分威猛的。 “凡有洞鬼山魈、生熟妖精、強祟，攝捉報應疾速。” 所以要發(fā)鷹犬之符。這(zhè)是從古代狩獵時使用飛鷹走犬的方法中得到的靈感。 4 因爲在掃蕩妖怪的儀式中，實際要對(duì)付的是各路妖精，它們的原型往往是飛禽走獸積年成(chéng)了精邪，所以要用狩獵的辦法來對(duì)付他們。當然，他們既已成(chéng)精，凡間的鷹犬恐怕壓不住，所以必須有符咒將(jiāng)那仙界大將(jiāng)軍的部屬召來，才能(néng)徹底摧毀妖精。飛鷹、走犬符就是這(zhè)樣設計出來的。 用這(zhè)些符，不是光把它們畫出來就行，而需要一系列咒、訣等的配合。 比如用召飛鷹符時，先手掐辰文，念《飛鷹捉咒》三遍，取氣吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡轉一周至卯文，用北氣吹符，向(xiàng)旺方焚符，其捉祟咒日: “上方赤帝，五方靈神，身持金甲，鐵爪將(jiāng)軍，嘴如霜刃，吞啖鬼神聞吾一呼，展翅飛騰，山魈水怪，土洪石精，獰猴想魉，野狐怪精，盡皆誅剪，化作微塵。急急如北帝敕元同上帥令。” 發(fā)《走犬捉祟符》的辦法差不多，其咒爲: “南方火龍，日犬王。身披金甲爪利鋒芒。哮吼天地，呼吸風霜。攝除惡鬼，斷滅邪殃。五方蟲毒，三災不祥，妖精萬鬼，夢寐千殃，見吾爲血，盡化消洋。敢有拒遂，攝赴壇場。急急如北帝律令敕！” 發(fā)符後(hòu)還(hái)要念幾句:“令火急随符，奮爪磨牙，張布滅猛，怒目火氣震動天地乘駕風火，徑往某處收擒禍鬼，但是山魈五通、強邪惡，一切不正爲禍之類，押赴壇來考勘！” 上述隻是用符的幾個例子。這(zhè)些例子一是說明符在道(dào)法中經(jīng)常處于核心地位，同時也看出它的使用，綜合地運用了咒語、掐訣、步罡等方法，并以存想爲主腦，以氣法爲根本，這(zhè)些都(dōu)聯系到法師平時的修爲，不單純是亦步亦趨的程式。 學(xué)之道(dào)
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