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燈儀是道(dào)教齋醮的一種(zhǒng)常用科儀。謂以燈爲主要法器的儀式，多在日落以後(hòu)舉行。宋朱法滿《要修科儀戒律鈔》引《金箓簡文》稱:“燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下照諸地，八方九夜，并見光明。侍燈之官，勤爲用意，每令燈光，竟夕明真。 ”中國(guó)古代祭儀中有火祭的記載,《周禮》稱“凡祭禮,則祭爟”,爟就是火。但是并無燈儀。早期道(dào)教的儀式，也無采用燈的記載。中國(guó)社會使用“燈”，大約起(qǐ)于秦漢時的帝王宮室。兩(liǎng)晉南北朝時，燈才進(jìn)入士大夫和庶民的生活之中，西晉傅玄和北周庾信均有《燈賦》，梁江淹也有《燈賦》，述及大王之燈:“銅華金擎，錯質镂形，碧爲雲氣，玉爲仙靈，雙流爲枝，豔帳充庭。”述及庶人之燈:“非銀非珠，無藻無缛，心不貴麗，器窮于樸。”燈之使用已漸普及。南北朝時期，道(dào)教也將(jiāng)燈引進(jìn)齋醮壇場。南朝劉宋陸修靜《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》述及醮壇執事(shì)就有“侍燈”之職，稱其職能(néng)爲“景臨西方，備辦燈具，依法安置，火滔火燃，恒使明朗。”北周武帝宇文邕編集的道(dào)教類書《無上秘要》述及三皇齋等各種(zhǒng)齋法時,各有醮壇設燈的記載，稱醮壇之燈使“九幽之中，長(cháng)徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根。”燈在醮壇上的作用是照徹幽暗的象征。這(zhè)一意義在後(hòu)世的佛教燃燈儀中亦有類同，如唐朝佛教類書《法苑珠琳》即稱燃燈是“無盡之福常照盛明之徵。”明《道(dào)藏》收有《上清洞玄明燈上經(jīng)》，據其經(jīng)文當成(chéng)于唐代以前，經(jīng)稱“明燈，上象星辰，次曜七祖，赜妙難宜，修之三年，白日升天。 ”已將(jiāng)禮燈之儀同内修相結合。據《無上秘要》引《洞真天關三圖七星移度經(jīng)》，禮燈的道(dào)士“若能(néng)暮明燈于本命，朝明燈于行年，恒明燈于太歲上，三處願念，即體澄氣正，真光内照，萬神朗清，元君奉法，施行三年，即緻夜光。”“行之九年，身體光明，徹視萬裡(lǐ)。”唐末五代時，道(dào)教齋醮有了完整的禮燈儀。杜光庭編集的《無上黃箓大齋立成(chéng)儀》有“禮燈儀”一節，稱“燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，并見光明。見此燈者，皆得罪滅福生。”其禮燈之法，即在道(dào)戶上燃二燈，在本命上燃三燈，在行年上燃七燈，在太歲、大墓、小墓、中庭、夾門、地戶、八方、中央、十方、四面(miàn)、天門等處各燃燈，數量不等，共燃燈152盞。“衆官弟子旋繞燈下，依位咒之，每咒畢，從官弟子皆禮。”唐宋之間，道(dào)教對(duì)于燃點壇場各燈之火又敷衍出一個“分燈”科儀，即從正午陽光取得火源，然後(hòu)再在分燈儀中，點燃壇場各燈，以應“自一而三，從三至九，九九變化而生萬光。煥煥萬天，照明九地。内外朗徹，以襲其明。”然後(hòu)“鳴金振玉，以和合陰陽，而生萬化。”從北宋末年起(qǐ)，靈寶齋法中出現一些以燈照徹地獄幽魂爲内容的黃箓類燈儀。元明時期，大量燈儀被編撰演習，并使用于金箓、玉箓類道(dào)場中。明正續《道(dào)藏》收有各種(zhǒng)燈儀經(jīng)本達十九種(zhǒng)，如《玉皇十七慈光燈儀》《南鬥延壽燈儀》、《三官燈儀》、《玄帝燈儀》、《九天三茅司命仙燈儀》、《黃箓被獄燈儀》、《黃箓五苦輪燈儀》《洪恩靈濟真君七政星燈儀》等，大緻可分爲金箓類燈儀和黃箓類燈儀兩(liǎng)類。 金箓類燈儀的程式，大緻是:入壇，啓白(通意)，皈命和贊頌，諷經(jīng)，宣疏，回向(xiàng)。不同燈儀的主要區别在皈命和贊頌部分，例如:《九天三茅司命仙燈儀》皈命三茅真君，而《玄帝燈儀》皈命真武玄天上帝。其皈命文辭是散文體，贊頌文辭是詩體，而且均是重複多次。散文體用于念誦，詩體當是唱贊。各儀唱念錯簡有緻，加上燈儀壇場燈燭輝煌，完整地表現了金箓燈儀的上照諸天法堂的功能(néng)。黃箓類燈儀的程式，大緻是:入壇，啓白(通意)、舉天尊之号和贊頌，諷經(jīng)，官疏，回向(xiàng)。不同燈儀在舉天尊之号和贊頌部分，卻同破獄拔亡有關。例如，《破獄燈儀》中，舉玉寶皇上尊破東方風雷地獄;舉好(hǎo)生度命尊，破東南方銅柱地獄，等等。《五苦輪燈儀》中，以舉尋聲救苦天尊開(kāi)始，舉轉輪聖王天尊結束，中破五輪回之苦。在散文體文辭間有詩體文辭，其念唱結合的方式與金箓類燈儀相同。金箓類燈儀多爲祈願和贊頌，演習方式較爲簡單。黃箓類燈儀由于有破獄内容，演習則較爲複雜。道(dào)教燈儀中以燈作爲主要法器。由于燈和光明聯結在一起(qǐ)，因此，燈儀就具有“照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂”的功能(néng)，以燈儀表現道(dào)教徒追求光明的教義思想内容。其次，燈儀又多同光照地獄、拔度幽魂有關，因此，燈儀又具有“破毀鐵圍羅酆幽陰”，萬神護送幽魂，“徑詣人天，随品受化，更生福鄉”的功能(néng)，以燈儀表現道(dào)徒擺脫苦難的願望和要求。 學(xué)之道(dào)
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