道(dào)教法事(shì)文書種(zhǒng)類！

常用文檢有以下幾類：即疏文、奏疏。疏文者，則信徒對(duì)衆神疏通之意......

 文檢，是道(dào)教齋醮儀式中書寫的文書總稱。文者；貫道(dào)之器。檢者；檢式、制也。文檢大多有固定的格式，又根據不同的科式，不同的時間地點，和不同的需求而有變化。《靈寶玉鑒》稱：齋法之設，必有奏申關牒，悉如陽世之官府者，以事(shì)人之道(dào)，事(shì)天地神祇也，所以寓誠也。是假我之有，以感通寂然不動之無也。然後(hòu)見其洋洋乎，如在其上，如在其左右，以明其不敢以上下神祇爲無也。所以盡事(shì)人之道(dào)，以事(shì)天地祇也。常用文檢有以下幾類：1
疏
即疏文、奏疏。疏文者，則信徒對(duì)衆神疏通之意。《文體明辯》雲："按奏疏者，群臣論谏之 總名也"。奏禦之文、其名不一，故以奏疏括之也。道(dào)教科儀，用處最廣，通稱"疏文"，或稱"文疏"，有時僅謂之"文"。用紙則依所奏之事(shì)、神而别之，通常以黃、紅最多。2
章奏
▲齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章，《漢書雜事(shì)》："凡群臣之書通于天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議"。《文心雕龍》釋："章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進(jìn)也"。▲章者是道(dào)教徒遇事(shì)情，祭酒奏章，乞恩求福。▲寫奏章，臣字不得爲頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名。3
表▲下言上，曰表。思之于内，施于外也。表者、白也，言以情旨表于外也。▲原爲章奏之屬，标著事(shì)理，使之明白，以曉主上，得盡其忠者。旨在陳情，内容公開(kāi)，故不憚被人所知。4
申申述之意，下級對(duì)上級的官府行文爲申。5

狀▲向(xiàng)衆神陳述，概用狀。僅焚化，不用宣讀。▲爲下司對(duì)上司陳述事(shì)實之文字，謂之狀呈。6
牒▲建修齋醮牒文，系指問天廷之呈文禀式，及神與神所行移文。▲原爲舊時官文書之名，指上司移文。鄭字通雲："說文，劄也，廣韻，書版曰牒。"古人書闆手簡，許詞皆曰牒。宋元豐以後(hòu)，始改訟詞爲狀，神前誓詞曰：誓狀，惟官府公移曰"牒"。在道(dào)教奏告之中，向(xiàng)一系列神靈發(fā)遞文書，問這(zhè)些神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分爲奏狀、申狀、牒狀。
奏狀：向(xiàng)發(fā)奏狀之神：三清、玉皇、三官大帝、紫微大帝、東極太乙、南極長(cháng)生大帝、後(hòu)土皇地祇、勾陳星官、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、十方靈寶天尊、洞淵三昧三洞天尊、九天採訪君、靈寶自然九天生神上帝、三十二天帝君、五靈五老五帝天君、木公尊神、金母元君等。申狀：靈寶三師、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五鬥、南鬥六司星君、北鬥九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經(jīng)籙符命上聖高真仙靈將(jiāng)吏、三清上境天真皇人、三元真君、十真人，五府真宰、南昌上宮受煉司府真宰、玉府玉樞五雷院使真君、十方無極飛天真王、北陰玄天酆都(dōu)大帝、十宮東霞扶桑丹林大帝、三元水府真宰、蓬萊都(dōu)水監真人、五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君、清虛洞天仙官、地府九壘土皇君、龍虎君功曹金童玉女香官使者、太歲尊神等。牒狀：天下都(dōu)大城隍、州城隍、縣城隍、九州社令、諸獄主者、十方道(dào)都(dōu)大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿裡(lǐ)相公、土地裡(lǐ)域真官、酆都(dōu)六道(dào)都(dōu)案、三界直符神虎使者等神。申狀不稱臣，不貼籤。表申之類在道(dào)教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱。

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關▲建修齋醮，靈寶大法司所發(fā)牒、表、疏等文件，委功曹使者投遞于衆神時，如件數多少，必作目錄，向(xiàng)其使者點清，并囑其投遞妥當爲要，切勿延誤失落等情，而將(jiāng)此旨寫爲文件者，謂之關。▲原爲官府所用公文之一種(zhǒng)，百官互相質詞用之。《文體名辯》雲："諸司自相質問，其議有三、一曰關：謂關通其事(shì)也"。故亦稱"關文"。8
榜道(dào)教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書。意其告谕信衆，法事(shì)節次，約束將(jiāng)吏、孤魂、羅列齋醮典儀念誦演法全部經(jīng)典，科儀程序，通知神將(jiāng)仙吏來壇供職，曉谕各路孤魂來壇受度。

9
悃意▲即至誠之意悃愊、懇誠也。系道(dào)士備忘錄，俗稱"手疏"，每一科儀節次，向(xiàng)神申述醮意。科儀範本中有注明"入意、意文"者皆是。

▲悃意内容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因僅做備忘錄之用，故非公文之類，而與關、牒、表、疏迴異，寫于紅紙，不用封套。

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印▲行法用印，猶人間行政施行必用官印。象徵天界，神仙攘威的印章。靈寶玉鑒卷一："法者之爲言，正也，正其邪也。亦猶德禮之有政刑以導之齊之也。故章表申關牒符檄又必假天府之印以示信也。印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也"。▲故神印不僅代表仙界職司的威權，也是各道(dào)派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制箓皆須依式用印。

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